读经：诗61；耶21-22
以下分享是根据犹太拉比福藤保的分享整理而得的 –
21:1-2 犹大国最后一个王西底家在耶路撒冷城被巴比伦王尼布甲尼撒围攻的时候（约BC588），派两个位高首领去见先知，请他求问神。这事本身就应验了之前15章里神对先知的预言，提到他的敌人最终要到他面前求问。西底家王期望当年发生在希西家王年间神一夜击退亚述军兵的神迹能够再次发生，但是他忘记了当年的希西家王，虽然在背叛亚述王的事情上失败了，但总括来说，他是行神眼中看为正的事，并且当敌军围城的时候，他在神面前凭着信心真实悔改，祷告求神拯救。但如今的西底家王，却一边行恶，一边在“期望”神“或者”能够行奇妙的事，两者相差极大。
21:3-10 因此神毫不客气地回答他，耶路撒冷城必要被攻破，因为不是尼布甲尼撒王，乃是神自己亲自攻击他们，神当年如何用“伸出来的手”攻击埃及人，把以色列带出为奴之地，如今也要用同样“大能的膀臂”来攻击这城的居民。从王到臣仆、百姓，还留在城内的，要么被瘟疫、刀剑、饥荒所杀，要么被掳并被杀，尼布甲尼撒曾两次攻破耶路撒冷并掳去部分百姓，但这次，不再会手下留情，再也“不顾惜、不可怜、不怜悯”了。神也对百姓说，即便到了这样的情况，神还给人选择的机会：只要他们出城投降，还得活命，但是留在城中的，都要丧命，城要被烧。
21:11-14 神继而转向大卫家的王说，他们得了这个王的位置，本是应该赏善罚恶，在民间维持公平公义，他们却失职了，不但如此，还心存骄傲，以为住在耶路撒冷，自然蒙神保护，安枕无忧了，但是神警告他们，祂要“按你们作事的结果刑罚你们”，结局就是经过火烧一般的审判。
22:1-9 先知在这章所说对犹大三个王的话，是发生在21章之前，约雅敬为王的时候。神还是谴责这些坐大卫宝座的犹大王，并没有按着神给他们的职份施行公平和公义，如果他们认真去行，神会使他们的王位长存，但如今却因着不听从神的命令，而招致毁灭性的审判。以致于将来经过这城的人，都要惊奇询问而得到他们因离弃神而招毁灭的回答。
22:10-12 这是一段关于约哈斯王的话，他继承父亲约西亚的王位不过三个月，就被埃及王所掳去，神预言他终身不得再回来这地。
22:13-19 这是一段关于约雅敬王的话，神责备他用强迫无偿的劳工为自己盖奢华的宫殿，他以为作王就是为自己奢华宴乐，神提到他的父亲也过着荣华的生活，但是他却行公义公平的事，并且寻求神，但他却专顾贪婪，流无辜人的血，行欺压和强暴，因此，他必不得善终，无人为他举哀。按着犹太传统说法，BC598年尼布甲尼撒王因约雅敬背叛而第二次围攻耶路撒冷的时候，约雅敬突然死亡，后来他儿子约雅斤出去投降，尼布甲尼撒王因无法处决约雅敬，结果就把他的尸体拉出去扔在耶路撒冷的城门之外，应验了这里神的预言。
22:20-23 这里神插入一段对耶路撒冷的哀歌，在它享平安的时候，却不听神的话，如今痛苦要临到，如同疼痛临到产难的妇人，何等可怜！
22:24-30 这是一段关于约雅斤的预言，他作王只有三个月，同他母亲一起，被掳到巴比伦，神预言他虽然渴想回到犹大，却终身不得再归回。关于这个王，还有一个特别的预言，就是“这人算为无子”，这不是说他没有儿子，乃是说“他后裔中再无一人得亨通，能坐在大卫的宝座上治理犹大”。耶稣肉身的“父亲”约瑟就是他的后裔，耶稣不是从他而出，这使主得有资格成为应许的弥赛亚王。
八月三十一日