7/31 顺序读经 历代志下 31-33章

31章1节「邱坛」原文是「高地、高处」，指在山岗上的露天祭坛，本来是迦南人敬拜偶像的地方，所以被律法所禁止（民三十三52；申十二13-14）。但以色列人进迦南之后，百姓在律法上越来越不严谨，开始效法迦南人在邱坛献祭，渐渐成为以色列的一个传统（王上三2），以致历代君王都不觉邱坛是个问题。希西家是第一个废去邱坛的犹大王。虽然希西家「行耶和华——他神眼中看为善为正为忠的事」（20节），但由于百姓「心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷」（赛六10），南国被掳的结局已经不可避免了（赛六11-13）。因此，神使用希西家，不是为了复兴国度，而是为了显明国度复兴的途径：凡事尽心「寻求」（21节）神，就「无不亨通」（21节）。这个原则从大卫起就被宣告（代上二十二13），在亚撒（十四7）、约沙法（二十20）和乌西雅（二十六5）的时代也被反复被强调，但他们却有始无终（十六7-12；十八1；二十六16-21），只有希西家「无论是办神殿的事，是遵律法守诫命，是寻求他的神，都是尽心去行」（21节），所以「无不亨通」。神也同样提醒本书最初的读者，重建圣殿的工程「不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事」（亚四6）。而圣灵把这些记录在圣经上，也是提醒今天的信徒：教会的复兴绝不能倚靠人的热心和势力，也没有任何捷径或窍门，唯一的途径就是尽心寻求神。

32章是「希西家王十四年」（王下十八13），可能是希西家独立执政的第十四年，大约是主前701年，北国已经被掳21年。希西家与推罗、埃及和巴比伦结盟反抗亚述，亚述王撒珥根二世的儿子西拿基立（Sennacherib，主前705-681年在位）首先打败了巴比伦，然后发动第三次西征，掳掠了腓尼基、非利士。亚述攻陷了亭纳、以革伦和拉吉之后，就沿着梭烈谷和以拉谷进攻犹大山地，将希西家困在耶路撒冷。西拿基立的碑文（西拿基立多棱柱，The Taylor Prism and Sennacherib Prism）上宣称掳获了二十万零一百五十人，攻陷了四十六所坚固城及数不清的小村镇。但《列王纪》所记录的惊心动魄的过程（王下十八13-十九37），在《历代志》却被浓缩为三分之一，省略了希西家起初的软弱（王下十八14），成为「希西家所行的事尽都亨通」（30节）的一个证明。因为本书所要显明的，是国度复兴的途径：凡事尽心「寻求」（三十一21）神，就「无不亨通」（三十一21）。这章还记述了希西家不愿意这个时候见主，结果多活了15年。他在这15年里所做的两件事，最终导致了南国犹大的灭亡：1、传位恶王玛拿西（33节）；2、招来强敌巴比伦（31节）。保罗「情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的」（腓一23），但因为神对自己还有托付，所以也愿意继续「在肉身活着」（腓一24）。～～今天，我们却常常和希西家一样，情愿「在肉身活着」，认为「这是好得无比的」；到了非死不可的时候，才愿意「离世与基督同在」。这是因为我们还活在自己里面，只有活在基督里面的人，才能真正看淡生死：「无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。因我活着就是基督，我死了就有益处」（腓一20-21）。

33章描写的玛拿西是南国犹大历史上最坏的一个王，他变本加利，不但敬拜巴力，而且引进巴比伦、亚述的星象崇拜（3节）。亚哈斯还只是关闭圣殿（二十八24），玛拿西却在圣殿里为偶像筑了许多「坛」（4节，原文是复数）。信徒的身体就是「圣灵的殿」（林前六19），教会就是「神的殿」（林前三16）。过去的玛拿西固然愚昧，但今天的我们是否也在神的殿里敬拜神所憎恶的偶像呢？玛拿西杀害了许多先知。犹太传统认为，先知以赛亚就是被玛拿西下令锯死的（《塔木德 Talmud》Yevamot 49b）。由于一生过多于功，死后没有葬在以色列诸王的坟墓中，而是「葬在自己的宫院里」（20节）。玛拿西晚年虽然悔改，但他的恶行已经给下一代带来深远的恶劣影响，直接导致了犹大的亡国（王下二十三26；二十四3）。而玛拿西被掳巴比伦（11节），又因自卑悔改而得回归（13节），也预示着南国犹大的命运。百姓不经过被掳，已经无法摆脱拜偶像的恶行；但玛拿西的结局，也向堕落的百姓显明了盼望：连玛拿西这样罪大恶极的人，只要「恳求耶和华——他的神，且在他列祖的神面前极其自卑」（12节），也有得救的机会；因为祂是信实守约的神，祂必亲手成就国度的计划。