读经：诗141；摩1-2
以下分享是根据犹太拉比福藤保的分享整理而得的 –
阿摩司是唯一一个南国的先知，却被神差遣到北国的伯特利，其中一个拜牛犊的中心去传讲审判的信息。他传讲信息的时间是以色列王耶罗波安二世在位之时，可以说当时是北国最强盛的时候，只是外面虽然呈现出强盛、经济繁荣、国力强大，但内里却腐败不堪，不但举国上下在都在拜巴力和金牛犊，道德上更是充满了各种的罪，阿摩司特别着重地指责社会上存在的欺压、强暴、不公的显现，并指出因着这一切的罪，要引致神公义的审判。
阿摩司作为对北国传讲信息的先知，却是在这两章中先宣告对列国的审判，伯特利的以色列人可能开始的时候听到他对列国宣判的预言，还为此欢呼赞同，不久才意识到同样的审判也要临到自己。
他开始对大马士革、非利士、推罗等三个与以色列没有血缘关系的外邦国宣告审判：
- 大马士革（亚兰）- 当亚兰侵占基列的时候，他们使以色列人躺在地上，用打粮食的铁器犁过他们的身体，因此整个亚兰王国要遭审判，亚兰人民要被掳到亚述的吉珥。
- 迦萨（非利士）- 他们把以色列民掳去交给以东，当时非利士五大主要城市中，迦特已经被犹大王乌西雅所灭，这里宣告了对其他四座城市的审判，他们都要灭亡。
- 推罗（腓尼基）- 他们也是把以色列民掳去交给以东，但他们的罪比非利士的要严重，因为他们曾经与所罗门立了盟约的。最终是亚历山大大帝成就了毁灭推罗的预言。
然后再提到以东、亚扪和摩押，这三个与以色列有远亲关系的：
- 以东 – 不但因为以东对以色列的杀害，更是他们对以色列永远的怀恨之心。这也是为什么以东所受的刑罚比列国都重，列国都能够进入千禧年国度，以东却不能。
- 亚扪 – 亚扪人残忍，通过灭绝邻国的人口，使自己境界得扩张。他们要被战争所灭，王和首领要被掳。
- 摩押–他们对死人的不敬，他们中间的首领也要被审判。
之后提到与以色列有密切联系的犹大国：
- 犹大被审判，是因为他们离弃摩西律法，不遵守神的训诲，谎言和虚假成了他们的特点。并且这个世代的人更是承接了祖先的罪。BC586巴比伦攻破耶路撒冷的时候应验了这个审判。
最后以对以色列的审判为总结。其他的国家都是一两句话，但到以色列，用了十来句话说明他们受审判的四个原因：
- 他们欺压穷人，审判官受贿赂，枉屈正直，穷人被欺压得用灰蒙头表明哀伤。
- 与庙妓行淫，行不道德的事。这里更是强调他们故意如此行来亵渎神的名，而不是无意间软弱犯罪，以致于神的名被亵渎了。
- 当穷人把自己的衣服做当头的时候，他们需要在日落前还给穷人，也不能够把这衣服拿来给自己用。但是他们却卧在这些衣服上醉酒宴乐，并且是用不公方式罚款得来的钱买的酒。
- 神除灭亚摩利人，把他们带出埃及，在旷野的时候供应他们，并把迦南地赐给他们为业，并赐给他们属灵的领袖（先知 & 拿细耳人）来带领他们。但是他们却完全不听从。
因此，到了审判的时候，神要压以色列，直到他们被压垮。造成三个结果：对战争的恐慌；兵器的失效；面对敌人的勇气尽失。
十一月二十日