4月21日 士11-12读经笔记

耶弗他的事迹；以比赞、以伦、押顿

以下分享是根据犹太弥赛亚信徒阿诺德‧福藤葆博士的分享整理而成的 –

士11:1基列人耶弗他是个大能的勇士，是妓女的儿子。耶弗他是基列所生的。

11-12章记载了士师耶弗他的事迹，摘录几个重点如下：

基列人耶弗他出生卑微，作为妓女的私生子，原被家人赶逐。离开家乡之后，一些匪徒逐渐加入他的一党，而圣经称他是一个“大能的勇士”，在亚扪人聚集围攻以色列人的时候，被基列城中的人想起，派长老团去邀请他出来跟亚扪人争战。谈好条件，说如果他能够胜过亚扪人，就做他们的首领。

耶弗他“受命”之后，开始行动，只是他没有马上开战，却是先派使者跟亚扪王谈判，希望能够避免正面冲突。他们之间的矛盾，从亚扪人的角度来说，认为以色列人如今所居住的亚嫩河到雅博河，直到约旦河是属于他们的，要求归还。耶弗他有理有据地列出四方面的理由来驳斥：

• 从历史上来说，亚扪人论到的这块地，以色列人是在进迦南之前，在河东打败亚摩利王西宏之后所得的。当时这地已经是属于亚摩利，而不是亚扪了，所以亚扪人并没有资格来要求以色列人还地。（民21:21-30；书13:21）
• 按着遵行神旨的角度来说，这地是以色列的神赐给他们的。连亚扪人自己也承认，如果是他们自己所拜的神祗使他们得胜，他们也一定会按着神的旨意来占地为业。
• 从政治上来说，这块地可以说原本是摩押人和亚扪人分居之地，当年以色列人夺取此地之后，连摩押人都没有去要回这地，何况现在的亚扪人？
• 从时间上来说，以色列人居住在此地已300年，亚扪人如今才提出这个要求，未免太晚了。

可惜亚扪王并没有听从耶弗他的规劝，执意进攻。神的灵降在耶弗他身上，他大大杀败亚扪人，制伏了他们。而这里的记载，最让人感到困惑不解的，是关于耶弗他所起的誓言，当然他是因为意识到这场争战他需要神的帮助，除非神把亚扪人交在他手里，他不可能取胜。只是他誓言的具体内容倒底是什么，历来产生极大的分歧。

有说他发誓当打了胜仗，不管从他家里首先出来的是什么，他都要将之献上为燔祭，结果他的独生女儿出来迎接他，为了守住誓言，他把女儿杀了献为祭。当然更多的人，并不赞同这样的说法，因为如果他起的誓言是关乎献人祭的，这在摩西律法中命令禁止、以为可憎的，圣洁的神是不会尊重这个誓言的。另外在经文中，一直强调的是她为处女的事实，而不是她的死，如果她很快被父亲杀了献祭，不需要强调她终身没有亲近男子一事了。再者，耶弗他被后来的撒母耳和希伯来作者所称许（撒上12:11；来11:32），不可能犯下献人祭这种神看为异教崇拜的恶行。有人认为耶弗他是冒然起誓，但是从他写给亚扪王的信中可以看出，他不是一个行事冲动的人，反而是很有理智和条理的。

他的誓言，其实分为两部分，如果出来迎接他的是人，就要分别为圣归给神使用，就如哈拿把撒母耳奉献给神一样；如果出来的是动物，就作为燔祭献给神。之所以他看到出来的是女儿，就撕裂衣服，表示哀恸，乃因为这是他的独生女，她终身不嫁地在会幕中服侍神，也就是说耶弗他就断后了，这在当时的年代来说，乃被视为一个很可怕的咒诅，是极大的悲哀。后来以色列女子为他女儿哀哭四天，不是因为她去服侍神了，乃是因此，耶弗他就无后代了。

最后提及的乃是以法莲跟耶弗他的争闹，这是他们第二次因着自以为重要，觉得没有被招去争战而被冒犯，与士师争闹，他们说话狂傲并极力贬低基列人。上次基甸打败米甸人的时候，他们也是如此，基甸是好言相劝，用温柔的回答劝退了他们，但这次碰到耶弗他，却被狠狠地管教了一番。

以比赞、以伦、押顿

接着简单地记载了三个士师，这里提到伯利恒人以比赞，很可能不是指我们所熟悉，主耶稣出生的伯利恒，因为每次提到这个伯利恒，都会特别说是“犹大伯利恒”。所以这可能是在北部西布伦分地的伯利恒。他和押顿都是儿女数量众多，可见他们乃是多妻，跟只有独生女的耶弗他形成了显明的对比。