以下分享是根据犹太弥赛亚信徒阿诺德‧福藤葆博士的分享整理而成的 –
出3:1-2摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群。一日，领羊群往野外去，到了 神的山，就是何烈山。耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。
摩西在米甸跟岳父生活了四十年，他的岳父是米甸的祭司，叶忒罗是他祭司的称谓，就如法老是埃及王的称谓一样，而他的名字是流珥。如今，神的时间到了，祂的器皿摩西已经准备好，于是神在烧着的荆棘中向他显现，让他担当重任，带领以色列人出埃及。只是当神对摩西陈明来意，却遭到了摩西五次的推辞和拒绝：
一． “我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？”
四十年前的摩西，领会到神要藉他的手搭救以色列人，他以为他自己能，结果惨败。如今四十年过去，他觉得自己一无是处，完全不行，神却向他显现，说要打发他去见法老，将以色列人领出埃及。面对神的呼召，他出现自我认知的危机 – “我是什么人？”
神向他保证：“我必与你同在” – 不要怕，关键不是摩西你是什么人，能做什么，关键是我与你同在，我是你的依靠和能力的来源。神还向摩西保证，将来他一定会把百姓带到如今神向他显现的这个西奈山上，以此为神拣选摩西的记号。也可以说，神所让他做的，是一件结果已经保证会成功的事情。
二． “他们若问我说：‘他叫什么名字？’我要对他们说什么呢？”
摩西紧接着提出了第二个推辞的问题：虽然神启示祂是列祖的神，但是以色列人如果问起神的名字，他无法回答。于是神把祂的名字告诉他：“我是自有永有的。”也就是我们说的“耶和华”，这是神个人的名字，还有一个意思就是祂是那位“使之发生”的神，祂是一切的源头和起始，祂是信实守约的神，祂是借着纪念祂的约而施行拯救的那一位。
接着神给摩西两个命令：要招聚以色列的长老，告诉他们神的计划；再去见法老，向他提出来让以色列人离开三天，到旷野去祭祀神。当然这不是神最终的目的，神是要把以色列人完全带出埃及，只是祂先让摩西把这个最低的要求向法老提出来，如果法老连三天假期这个最低要求都不会答应的话，实在说明他是该遭受审判的。
当然，神也预言了法老的拒绝，只是这不会拦阻神计划的实现，以色列终要离开，并且离开的时候，不会空手而去，个人要向邻舍要财物，埃及人也会欣然给他们，以色列就此得到他们为奴的工价。
三．“他们必不信我，也不听我的话，必说：‘耶和华并没有向你显现！’”
摩西继续推辞，他认为以色列人一定不会相信他无凭无据，空口说的白话。于是神给了他三个神迹：丢下手中的杖变成蛇、手长大麻风又痊愈了、水倒在地上变成血。神赐给摩西这三个神迹，目的有三：坚固摩西的信心；证实摩西是神所打发去的；向法老显明神是超越一切的神。如今摩西不但有神给他的话，面对以色列人的质疑，还有神迹可以证明他的话，应该可以放心去了。
四．摩西对耶和华说：“主啊，我素日不是能言的人，就是从你对仆人说话以后，也是这样，我本是拙口笨舌的。”
摩西还是继续推辞，说自己素来是拙口笨舌的人，甚至说就算现在神向他显现，对他说话了，也不会改变这个事实。按着司提反在徒7:22里提到的，摩西是“说话行事都有才能”的人，并不是像他自己说的这样“素日不能言的拙口笨舌”之辈，他的自我认知并不符合事实。
神并没有跟他计较，只是简单提醒他，既然神是创造人的口，祂也必能赐人口才，不但如此，祂还会把当说的话告诉摩西，摩西都不需要自己写演讲稿，他就算“拙口笨舌”，也不成问题。
五．摩西说：“主啊，你愿意打发谁，就打发谁去吧！”
所有推辞都用完之后，摩西直接礼貌地拒绝了神的呼召：“我反正不去了，请打发别人去吧。”
读着神与摩西的对话，实在感动于神的恒久忍耐并祂对人的俯就。我们总会觉得神是那位高高在上，我们苛责要求，当人无法达到之时又会被祂惩治。就是主耶稣比喻里那位仆人说的：“你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛。”事实上，神是那么俯就人，祂若对人有所差遣和要求，不管看起来多么艰难和不可能，但祂已经把完成任务所需要的一切条件都准备妥当，还会一路引领、同行，所要的，就是人对他的相信和顺服的回应。神是何等合情合理并体恤俯就！这样的情况下，摩西再三的拒绝，才引来神的发怒。怒气之中，还是迁就：让摩西哥哥亚伦做他的口。
出4:24-26摩西在路上住宿的地方，耶和华遇见他，想要杀他。西坡拉就拿一块火石，割下他儿子的阳皮，丢在摩西脚前，说：“你真是我的血郎了。” 这样耶和华才放了他。西坡拉说：“你因割礼就是血郎了。”
摩西终于顺服了神的命令，跟岳父道别之后，带着妻子和两个儿子，启程回埃及，结果在路上，发生了意外：“耶和华遇见他，想要杀他”，也就是说他突然生了严重的疾病，快要死了。很多时候我们读到这里都觉得有点莫名其妙，感觉神怎么喜怒无常。只是结合上下文就晓得，这是因为他二子没有受割礼，违反了亚伯拉罕之约。摩西长子应该受了割礼，但是他的妻子西坡拉不喜欢这事，因而反对他给二儿子行割礼，以致他一直活在这个不顺服的光景中。
如今摩西要作为以色列的拯救者，他不能够继续活在这样不顺服的光景里，这就是神击打他的原因。显然他的妻子意识到问题所在，她亲手为二子行了割礼，割下他儿子的阳皮，丢在摩西脚前，解除了这个危机，只是从她说的话：“你真是我的血郎了”，“你因割礼就是血郎了”，可见她虽然行动上顺从了，心里却还是不服，以致于她和两个儿子都被送回了米甸，一直到后来摩西带以色列百姓出了埃及之后，才被他父亲送回摩西身边（出18:2），错失了亲自见证神在埃及行十灾、拯救以色列出埃及大能作为的机会。我想对于做妻子的来说，这是一个教训。
神向他保证：“我必与你同在” – 不要怕，关键不是摩西你是什么人，能做什么，关键是我与你同在，我是你的依靠和能力的来源。
感动于神的恒久忍耐并祂对人的俯就，神是那么俯就人，祂若对人有所差遣和要求，不管看起来多么艰难和不可能，但祂已经把完成任务所需要的一切条件都准备妥当，还会一路引领、同行，所要的，就是人对他的相信和顺服的回应。