以下分享是根据犹太弥赛亚信徒阿诺德‧福藤葆博士的分享和Jerry弟兄的中文翻译整理而成的 –
创39:7-10这事以后，约瑟主人的妻，以目送情给约瑟，说：“你与我同寝吧！”约瑟不从，对他主人的妻说：“看哪，一切家务，我主人都不知道，他把所有的都交在我手里。在这家里没有比我大的，并且他没有留下一样不交给我，只留下了你，因为你是他的妻子。我怎能作这大恶，得罪 神呢？”后来她天天和约瑟说，约瑟却不听从她，不与她同寝，也不和她在一处。
约瑟被卖到波提乏家中。波提乏有两个头衔：法老的内臣，意思是埃及军队的一员，护卫长，字面意思是首席行刑官。尽管神从未直接对约瑟说过话，给他启示，但就像祂与列祖同在一样，神与约瑟同在是一个事实，并这个事实是可以被别人察觉到的。尽管波提乏是一个埃及的异教徒，他并不认识神，但是他却能观察到神的手在约瑟生命中做工的结果。这也是神作工的奇妙之处，有时候甚至我们自己都感受不到神在我们身上的工作，还以为神不顾我们了，但别人却能够在我们身上，感受到神的作为。因为凡出于神的，不管我们主观感觉如何，总能在人的心里，留下特别的印象。
因此，波提乏将一切所有的都交在约瑟的手中，甚至都不究察约瑟所做的，表明他对约瑟完全的信任。经上特别记着“除了他自己所吃的饭，别的事一概不知”，这不是因为他在吃饭的事上不信任约瑟， 这只是埃及的习俗：埃及人从不与外国人一同吃饭，也不允许外国人吃他们的食物。
经文描写约瑟秀雅俊美，这个词只被使用在约瑟和大卫的身上。估计正是因为他的英俊，引起主母对他以目传情，并天天跟他说，“你与我同寝吧！”虽然约瑟一直拒绝之，却更导致她企图对约瑟施行性骚扰：一天拉住他的衣裳要与他行淫，结果约瑟把衣裳丢在妇人手里，就跑到外边去了。逃走永远是对性诱惑的最好回应，不要自以为能够抵挡或者胜过而容让自己留在一个受试探的环境中，总要不顾一切地逃离那会让我们犯罪的场景。
创39:19-21约瑟的主人听见他妻子对他所说的话说，你的仆人如此如此待我，他就生气，把约瑟下在监里，就是王的囚犯被囚的地方。于是约瑟在那里坐监。但耶和华与约瑟同在，向他施恩，使他在司狱的眼前蒙恩。
约瑟因着敬畏神对试探的拒绝，却使他被主母诬告而被下到监狱里。这也正如彼得说的，我们活在地上，不但会因行恶而受苦，也会为义受苦，会因行善受苦，但“神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。”诗篇 105:18-19 填补了约瑟在狱中的些许空白：“人用脚镣伤他的脚，他被铁链捆拘。耶和华的话试炼他，直等到他所说的应验了。”可见约瑟起初在监里遭受了肉体上的折磨，但约瑟对折磨的态度使得司狱改变了他对待约瑟的方式。
创40:14-15但你得好处的时候，求你记念我，施恩与我，在法老面前提说我，救我出这监牢。我实在是从希伯来人之地被拐来的，我在这里也没有作过什么，叫他们把我下在监里。”
创40:23酒政却不记念约瑟，竟忘了他。
不知道约瑟在狱中呆了多久，埃及法老的酒政和膳长被下到监狱，波提乏把他们交给约瑟。而在同一个晚上，他们各自做了一个梦，神借着约瑟为他们解梦，并按着所解的话，酒政官复原职，膳长却被处决了。约瑟借此请求酒政为他在法老面前求情，因为他实在是因冤屈而来到这个监狱中的，这里很特别地，约瑟提说他是从“希伯来人之地”，而不是迦南地被拐来的，这表示约瑟清楚知道亚伯拉罕之约，知道那地不是迦南地，乃是神应许给他们的地。这就是约瑟的信心了。
只是酒政官复原职之后，就把约瑟给忘了，这从人的角度讲是一种忘恩负义，但从神的角度讲约瑟获释的时间还没有到，他得再等两年。
只是酒政官复原职之后，就把约瑟给忘了，这从人的角度讲是一种忘恩负义，但从神的角度讲约瑟获释的时间还没有到，他得再等两年。
这也是神作工的奇妙之处，有时候甚至我们自己都感受不到神在我们身上的工作，还以为神不顾我们了，但别人却能够在我们身上，感受到神的作为。因为凡出于神的，不管我们主观感觉如何，总能在人的心里，留下特别的印象。
逃走永远是对性诱惑的最好回应，不要自以为能够抵挡或者胜过而容让自己留在一个受试探的环境中，总要不顾一切地逃离那会让我们犯罪的场景。