9/4 乱序读经 – 诗65；耶30-31

读经：诗65；耶30-31

以下分享是根据犹太拉比福藤保的分享整理而得的 –

30:1-3 至今为止，耶利米所传讲的话都是定罪、审判等“负面”的信息。只是接下来30-33章却是一大段使人得安慰和激励的关于复兴、挽回的“正面”信息。神让他把这些话写在书上，因为最终神要使以色列归回并得地为业。

30:4-11 这一段提到“雅各遭难的时候”，一般都是指末世最后七年以色列要经过的“大灾难”时期，那是如经历生产之痛的日子，但也是神应许要施行拯救的日子。虽然因着以色列的罪，神要使用外邦列国来惩治他们，但是他们不会被灭绝净尽，神至终要把他们从所流散到的列国中招聚回来。

30:12-17 以色列的损伤在人看来是无可医治的，无人代求，仿佛一个无法结痂长出新皮肤得以治愈的伤口一样。她之前总是寻求外邦国家的帮助，心也总是偏于邪，但如今这些他们所爱的国家都不理会她了。只有神应许说，“我必使你痊愈，医好你的伤痕”。

30:18-31:1 神进一步应许经过大灾难之后，神不但要重新使以色列人回到应许之地，并之前被毁的城市都要重建，还必有感谢、欢乐的声音发出，人数也要增加，并得尊荣。弥赛亚要成为他们的王，神说“你们要作我的子民，我要作你们的　神。”

31:2-6 整本耶利米书一路读下来，尽都是神责备、定罪、管教、宣告审判的严厉话语，而这里看到神说“我以永远的爱爱你，因此我以慈爱吸引你”，心里实在非常受触动。其实神所爱的，祂才管教，也要借着审判来洁净祂的百姓，使之成圣，配承受产业。因着祂不变的爱，纵然以色列如今像一个行淫的妻子被玷污，祂也要洁净她，使她如处女一般回到神面前，不再哭泣，而要欢呼跳舞，并能够享受自己劳苦的果效。外邦人也都要到耶路撒冷来敬拜神。

31:7-14 这里所描述的，是大灾难最后，以色列全家得救归向神，进入国度，神要使以色列在万国中为首，祂要从各国招聚余民回来，其中有瞎子、瘸子、孕妇、产妇，他们在神面前悔改而哭泣，向神祷告，又蒙神引导，得通畅的大道回到锡安。神要在列国中宣告，“我是以色列的父，以法莲是我的长子”，祂曾经因着以色列的罪赶散他们，如今也要招聚他们，并看守。因着神所施行的拯救，全地都要因着神的美善而歌唱。

31:15-22 这一段以哀哭开始，当时的拉玛在巴比伦攻陷耶路撒冷城之后，是犹大各处被掳之人的集中地，巴比伦王在拉玛决定哪些要被杀，哪些要继续被掳到巴比伦。所以这里说“拉结哭她儿女，不肯受安慰，因为他们都不在了”，说的就是以色列中做母亲的，是在拉玛跟自己的儿女分手，要么他们被杀，都不在了，要么他们被掳，再也见不到了。因此她们发出极大号啕痛哭的声音，也不肯受安慰。但神跟她说，不要再哭泣悲伤，因为时候将到，他们必归回，她末后要有指望的。同时，这里也记载了将来以色列认罪悔改的祷告内容，而神的回复，更让我们看到祂慈爱和怜悯：“我每逢责备他，仍深顾念他，所以我的心肠恋慕他，我必要怜悯他。”最终，以色列的背道要得到医治，就如一个原来行淫离弃丈夫而被休的女子，居然如今重新蒙洁净，如处女一般重新回到丈夫身边，这是只有神能够做的一件新事！

31:23-30 神继续描写被掳归回，也就是国度开始之后的美好光景，人要重新以神的名为人祝福，神要建立、栽植他们。历史上的以色列的确是苦难深重的民族，一个原因是因着他们列祖所犯的罪，另一个就是他们自己也一直延续着祖先所犯的罪，并没有悔改，可以说是应验了律法书说的：“恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代”，但在国度里，就没有这样的事情了。

31:31-34 日子将到，神要跟以色列家和犹大家立新约。我们知道圣经分为“旧约”和“新约”，但总有一个错误的观念，以为旧约是讲神和以色列的立约，新约是讲基督和教会立的约。但是按着圣经这里所写的，并不是这样的。新约的立约对象，也是以色列全家，其特点是：跟之前的约一样，是神主动立的；立约对象是以色列全家；这是在人心里面立的约，不像摩西之约，只是外面的字句规条，却没有里面遵守的能力；他们是每个人都要认识神，个别地经历神的教导；在国度里，以色列全家都要得救；他们得到赦罪之恩。而我们这些外邦人，原来是在神跟亚伯拉罕所立的约之外，跟国度、应许、祝福都无分的人，如今却得以因着主耶稣的宝血，因听信福音而得救，得以享受在亚伯拉罕之约中一切属灵的福气。

31:35-40 神宣告自己的全能性情：“那使太阳白日发光，使星月有定例，黑夜发亮，又搅动大海，使海中波浪砰訇的”，之后说道因着祂是信实守约的神，祂跟以色列所立的是永约，只要日出日落、四季交替的自然规律还在地上运行，以色列的后裔就不会断绝，祂也不会弃绝他们。将来的耶路撒冷城要“为耶和华建造”并“归耶和华为圣，不再拔出，不再倾覆，直到永远。”

九月四日