读经：诗63；耶26-27
以下分享是根据犹太拉比福藤保的分享整理而得的 –
承接23章先知对假先知所宣告的审判，26-29章记载了先知在不同的时期跟国中假先知所发生的冲突事件。
26:1-19 这是发生在约雅敬王登基那年，神让先知站在耶和华圣殿的院内，对所有的百姓说话，期望他们还能够听从神的话，转身离开恶道，好使神的审判延迟临到耶路撒冷城。因此先知忠心地去对百姓传讲这话，让他们听从神借先知跟他们说的话，免得耶路撒冷好像当年的示罗一样被弃。结果却被祭司、先知与众民抓住，反而被安上“假先知”的名号，带到城门口来受审。
幸好当时的首领和长老还能够明辨是非，以当年希西家听从传讲同样审判信息的弥迦为例，表明先知所说的，是出于神的话，他们不能够治死先知，自害己命。
26:20-24 虽然先知耶利米在这场冲突中得以保全性命，跟他同一时期的另一位先知乌利亚却有着截然不同的遭遇。他也传讲跟耶利米一样关于审判的信息，攻击这城和这地，同样地，约雅敬王和他的臣仆听见了，决定要杀害他。看来乌利亚并没有得着如神给耶利米、他不至丧命的应许，他听见了害怕，逃往埃及，谁知道犹大王追到埃及，以当年埃及跟犹大的交好，当然不会为了保全乌利亚而得罪犹大，结果乌利亚被杀。
27:1-11 神的话是无误的，但是在千年历史的传承过程中，却会出现因着抄写、翻译等造成的错误。27:1就是一个典型的例子，这事情应该发生在西底家，而不是约雅敬登基的时候。神让先知做绳索与轭，套在自己的脖子上，也把同样的绳索和轭送给那些来耶路撒冷见西底家王的以东、摩押、亚扪、推罗、西顿的使者手上。借此要传达的信息就是神已经把全地都交在尼布甲尼撒王的手中，因此他们只要降服在他的轭下，就得在本地存留。
27:12-22 神分别警告西底家和祭司以及百姓，让他们不要听信假先知的话，因为他们假冒神的名说预言，说以色列不会被掳，不至于去服侍巴比伦王，甚至说那些之前被巴比伦掳去圣殿中的物件，都要被归还。但恰恰相反，不但百姓要被掳，连圣殿中剩下的柱子、铜海、盆座及其他的器皿，都要被巴比伦王掳去，直到时候满足。
九月二日