9/18 顺序读经 诗篇114-118章

【诗一百十四1-2】以色列出了埃及，雅各家离开说异言之民；那时，犹大为主的圣所，以色列为祂所治理的国度。～1-2节显明以色列人地位的急剧转变，他们从一群寄居他乡、与周围关系格格不入的飘流者，突然变成有神同在、蒙神治理的百姓。但诡诈的「雅各」（1节）的后代并不配得这样的恩召，所以诗人不禁要用最美丽、生动的语言来称颂神，并且不住地提醒百姓。今天的教会又何尝不是这样蒙恩的罪人呢？但又有多少人真能常存感恩的心呢？

【诗一百十五2-3】为何容外邦人说：他们的神在哪里呢？然而，我们的神在天上，都随自己的意旨行事。～本篇可能写于被掳回归、重建圣殿之后（拉六16），当时应许之地已经沦为波斯帝国的行省，周围的外邦人以自己的偶像夸口，耻笑「他们的神在哪里呢」（2节）？但百姓的失败，并不是因为他们的神缺少能力，乃是因他们悖逆、离弃了神。当信徒在世上不能活出基督样式的时候，世人也会耻笑我们说：「他们的神在哪里呢」？世人看不到神在哪里，信徒却知道。即使在百姓被掳、信徒失败的时候，圣灵也不住地提醒我们：「我们的神在天上」（3节），祂不是人臆想出来的，也不是以人的意志为转移的；祂「随自己的意旨行事」（3节），不受人的操纵、贿赂，历史是以祂为中心；祂超越了地上一切的荣辱得失，也不容自己的荣耀受损。本篇中圣灵三次呼吁人「倚靠耶和华」（9-11节），三次宣告神是「你们的帮助和你们的盾牌」（9-11节）。因为我们的神不但高高在天，「随自己的意旨行事」（3节），祂也是值得人倚靠的神，我们在祂的「帮助」和「盾牌」中能找到稳妥和平安。

【诗一百十六1-2】我爱耶和华，因为祂听了我的声音和我的恳求。祂既向我侧耳，我一生要求告祂。～「我们爱，因为神先爱我们」（约壹四19）。诗人不但经历了极大的「患难愁苦」（3节），更在「患难愁苦」中经历了极大的拯救（6、8节）和「厚恩」（12节），所以心中充满感恩，一开篇就呼喊「我爱耶和华」（1节）。凡是尝过主恩滋味的人，都能体会本诗的经历；这些宝贵的话语，帮助了历代历世无数的信徒。本诗的交错平行结构显明，信心乃是本诗的中心：
A. 求告神（1-2节）；
　B. 人的压力（3-4节）；
　　C. 回归安息（5-7节）；
　　　D. 信心的呼求（8-11节）；
　　C1. 见证救恩 (12-14节）；
　B1. 神的释放（15-16节）；
A1. 求告神（17-19节）。

【诗一百十七】万国啊，你们都当赞美耶和华！万民哪，你们都当颂赞祂！因为祂向我们大施慈爱；耶和华的诚实存到永远。你们要赞美耶和华！～本诗是诗篇中最短的一篇，也是全本圣经最短的一章，但却是整本旧约和诗篇的精义。虽然只有短短两节，但气势磅礴、无远弗届，范围覆盖「万国」（1节）、时间长达「永远」（2节），所呼召的是全人类被造的目的：敬拜神。

一百十八篇是六篇「埃及赞美诗 Egyptian Hallel」的最后一篇，最初是为庆祝逾越节而唱，读者所联想到的是出埃及时所蒙的拯救。但是，经过了棕树主日（Palm Sunday），我们对本诗的预表就有了更深的认识。主耶稣在最后晚餐的时候唱过本诗（太二十六30），并且宣告祂就是本诗所预言的「匠人所弃的石头，已作了房角的头块石头」（太二十一42）。本诗的结尾呼应开头，这是大卫迎接约柜时的赞美（代上十六34），也是所罗门奉献圣殿时的赞美（代下五13；七3），更是被掳回归的百姓重建圣殿时的赞美（斯三11）。这个结尾再一次提醒我们：因我们神的本性为善，祂信实守约的慈爱永不止息，所以投靠祂的人在任何难处、软弱和失败中都可以放心：黑夜过去必有光明。即使是圣殿和圣城被毁的前夕、百姓的光景最黑暗的时候，先知耶利米照样发出预言：「在这荒凉无人民无牲畜的犹大城邑和耶路撒冷的街上，必再听见有欢喜和快乐的声音、新郎和新妇的声音，并听见有人说：要称谢万军之耶和华，因耶和华本为善；祂的慈爱永远长存」（耶三十三10-11）！