9/14 顺序读经 诗篇98-103章

【诗九十八7-9】愿海和其中所充满的澎湃；世界和住在其间的也要发声。愿大水拍手；愿诸山在耶和华面前一同欢呼；因为祂来要审判遍地。祂要按公义审判世界，按公正审判万民。～拟人的方法，描写大自然的回响，所描述的情景，是基督在千年国度作王的时候，万有都「脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀」（罗八21）。那时，神「按公义审判世界，按公正审判万民」（9节），是对义人的安慰（启六10），也是对恶人的刑罚。因此，每一个盼望基督再来的人，都应当天天用神「公义、公正」的标准来省察自己；否则，当神来「审判遍地」（9节）的时候，许多人就会发现自己的公义、公平其实是「叶公好龙」，自诩的爱心并不是「从清洁的心和无亏的良心，无伪的信心生出来的」（提前一5）。盼望我们都是遵行天父旨意（太七21），将来与万有一同欢呼的人！

【诗九十九9】你们要尊崇耶和华——我们的神，在祂的圣山下拜，因为耶和华——我们的神本为圣！～圣灵在九十八篇的尽情欢呼之后，立刻就宣告「我们的神本为圣」，提醒我们在欢呼神作王的同时（九十八4-6），也应当在神面前「战抖」（1节）、「在祂的圣山下拜」。因此，我们的敬拜应当欢乐而不轻浮，「归耶和华为圣」（亚十四20；太六9；启四8）；人的情绪越是热烈、煽情，越要提醒自己「祂本为圣」（3、5节），省察自己的音乐、歌曲或「赞美操」到底是为了满足神、还是为了满足人？

一百篇原文用了七个复数的命令动词：「当欢呼」（1节）、「当事奉」（2节）、「当来」（2节）、「当晓得」（3节）、「当进入」（4节）、「当感谢」（4节）、「当称颂」（4节），代表完全的敬拜。
4-5节列出了应当称谢、赞美神的三个理由：
1「因为耶和华本为善」（5节）。我们赞美神首要的原因，不是根据祂的所作，而是根据祂的所是；不是因为得着了神的恩典，而是因为神是配得赞美的神。
2「祂的慈爱存到永远」（5节）。「慈爱」（5节）可译为「不变的爱」（英文ESV译本），特指神向祂的百姓信守圣约的「不变的爱」。这是盟约中的用语，表明神的「慈爱」不是无原则的溺爱，而是根据祂与自己的百姓所立的盟约。
3「祂的信实直到万代」（5节）。「信实」（5节）原文是「坚固、忠诚、坚定不移」。神的「慈爱」和「信实」，都是根据祂自己所立的圣约。只有安息在圣约里，得着神永远的「慈爱」和「信实」的人，才能由衷地「感谢祂，称颂祂的名」（4节）！

一百零一篇是一篇「君王诗」，启示了神对王的心意：1-4节是王的价值标准，5-8节是王的执政原则。每个得胜的信徒都要与基督「一同作王」（提后二12；启二十6），因此，本篇也是每个信徒当操练的生活准则。这首「君王诗」首先称颂神的名，「因为没有权柄不是出于神的」（罗十三1），所以君王有责任彰显神的性情和旨意。

一百零二篇1-11节是吐露苦情，12-22节表达对神的信心，23-28节是仰望神的永不改变。本篇是七篇忏悔诗中的第五首（第六、三十二、三十八、五十一、一百零二、一百三十和一百四十三篇）。最喜欢：【诗一百零二26-27】天地都要灭没，祢却要长存；天地都要如外衣渐渐旧了。祢要将天地如里衣更换，天地就都改变了。惟有祢永不改变；祢的年数没有穷尽。

一百零三篇是一首庄严华美、结构严谨的赞美诗，诗人首先提醒自己称颂神的恩惠和救赎（1-5节），接着呼召属神的百姓称颂神的慈爱与怜悯（6-18节），最后呼唤天使和一切被造之物都来称颂神的国度和护理（19-22节）。最喜欢的：【诗一百零三11-14】天离地何等的高，祂的慈爱向敬畏祂的人也是何等的大！东离西有多远，祂叫我们的过犯离我们也有多远！父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏祂的人！因为祂知道我们的本体，思念我们不过是尘土。