9/10 顺序读经 诗篇78-83章

七十八篇回顾了从摩西带领百姓出埃及、到大卫在锡安作王的以色列历史，证明人的本相是善变、忘恩的，百姓一直在重蹈历史的覆辙，不断「忘记神的作为」（7节）。因此，人不可能倚靠自己的努力来「遵守神的约」（10节），只能倚靠神所拣选的牧人「牧养自己的百姓雅各和自己的产业以色列」（71节）。
今天信徒的各种软弱，在历史上早已一遍又一遍地重复过了，证明亚当的后裔不可能不重蹈覆辙。但是，我们也可以放心，我们的好牧人基督必然会「按心中的纯正牧养」我们、「用手中的巧妙引导」我们（72节），「领许多的儿子进荣耀里去」（来二10）。
本篇是第二长的诗篇，仅次于诗一百一十九。太十三35引用了第2节。最喜欢72节：于是，他按心中的纯正牧养他们，用手中的巧妙引导他们。

七十九篇背景可能和第七十四篇一样，是主前586年巴比伦军队攻占耶路撒冷，圣殿被毁、犹大亡国、百姓被掳（王下二十五9）。当时发生了2-4节所描述的这些可怕的事情，但神竟然说：是祂召祂的「仆人巴比伦王尼布甲尼撒」（耶二十五9）做的！耶路撒冷是神所拣选的居所，也是神的百姓属灵光景的标志。当神的百姓顺服神的时候，耶路撒冷就得兴旺；当神的百姓悖逆神的时候，耶路撒冷就会蒙羞。摩西早已预言（申三十二20-25），如果以色列人离弃神、拜偶像，必然会遭遇2-4节的悲惨结果。但是奇妙的是最后一节：这样，祢的民，祢草场的羊，要称谢祢，直到永远；要述说赞美祢的话，直到万代。～当我们的眼目注意地上、注意自己的时候，只会为神施行慈爱、为自己所蒙的恩典感恩；当我们的眼目注意天上、注意神自己的时候，就会为神执行公义、为祂的名得荣耀而「称谢」、「赞美」（13节），在极大的痛苦中，还能以「赞美」作为祷告的结束！

八十篇背景是主前732-722年，新亚述帝国把北方十个支派掳到遥远的幼发拉底河和玛代（王下十五25；十七6），使同样在亚述威胁之下的南国犹大受到极大的震撼。其中重复三遍的经文真是对所有神儿女的呼吁：神啊，求祢使我们回转（或译：复兴），使祢的脸发光，我们便要得救！

八十一章是一首节日的赞美诗，常在犹太人的新年（Rosh Hashanah，宗教历七月一日）和住棚节（Sukkot，宗教历七月十五日开始）的第六日诵读。

【诗八十二:1-4】（亚萨的诗。）神站在有权力者的会中，在诸神中行审判，说：“你们审判不秉公义，徇恶人的情面，要到几时呢？（细拉）你们当为贫寒的人和孤儿伸冤，当为困苦和穷乏的人施行公义。当保护贫寒和穷乏的人，救他们脱离恶人的手。【诗八十二：8】神啊，求你起来审判世界，因为你要得万邦为业。～掌权者的首要任务是「施行公义」（3节），不可偏袒任何人。但人间的公义标准却是因时因地变化的：过去的你死我活，今天被看为兄弟阋墙；过去的狂热献身，今天被看为不堪回首。唯有神的公义亘古不变！而且只有神是有绝对主权的审判者😇

八十三背景可能是摩押、亚扪和以东来攻击约沙法王的时候（代下二十）。虽然本诗是神百姓在难处中的求告，但诗中却充满了「祢」、「祢的」，并没有提到「我们」。因为百姓知道自己见证人的地位，所以在难处中并没有失去异象，在仇敌的围困中也是以神为中心，而不是以自己为中心；他们所关注的也不只是自己的得胜，而是神的名被仇敌寻求（16节）、被仇敌高举（18节）。 同样，主耶稣教导我们的祷告，也不是让我们定睛在自己的难处和环境上，而是「愿人都尊祢的名为圣。愿祢的国降临；愿祢的旨意行在地上，如同行在天上」（太六9-10）。最喜欢结束的两节：【诗八十三17-18】愿他们永远羞愧惊惶！愿他们惭愧灭亡！使他们知道：惟独祢——名为耶和华的——是全地以上的至高者！