读经：诗39；伯11-14
11-14章是拿玛人琐法跟约伯的一轮对话：
11:1-6 琐法明显对约伯长篇自以为义的言辞显得不耐烦，又对其他人无法辩驳和说服他而有些恼怒，因此他直接就说“惟愿 神说话，愿祂开口攻击你”：约伯你现在自觉无过，那是因为神没有向你显明，你肯定有一些隐藏的罪才受到惩治，而且现在所受的一定轻于所该受的。
11:7-12 琐法接着说到神的伟大和人的渺小，那么有限和渺小的人，难道还想能够明白神吗？
11:13-20 所以约伯啊，你就不要想跟神对话、答辩什么的，就是在神面前悔改你的恶行，向神祷告认罪，苦楚就能够过去，黑暗也要变为光明，你也不会受惊吓，也会恢复在人前的尊荣。如果你还顽固不化，必“无路可逃… 指望就是气绝”。
12:1-6 约伯对于琐法的空谈报以嘲笑：“你们真是子民哪！你们死亡，智慧也就灭没了。”难道你讲的这些道理，我不知道吗？只是你们既然知道这些道理，怎么就不能分辨出我约伯是一个求告神、敬畏神、行为正直的完全人，如今却在你们口中饱受诬告。你们如今日子平顺，就轻看苦难，以为遭苦难的人一定是有过犯之人，但不见那些真正的强盗，也有日子过得兴旺稳固的？
12:7-25 “神伟大而掌权”这个道理，连地上的走兽、空中的飞鸟、海中的鱼都晓得。约伯一连串地数算着神的作为，显明神“有智慧和能力，祂有谋略和知识”，不管针对自然界，还是人类社会，祂是完全大能、掌权的那一位。约伯所展现出对神作为的深刻认识和信服，的确让人敬佩。
13:1-12 约伯毫不留情地对朋友说，“你们是编造谎言的，都是无用的医生”，这实在是一个很好的提醒，其实就话语本身来说，约伯三位朋友讲的道理都没错，但是约伯却说是“谎言”，说他们“为神说不义的话…诡诈的言语”。其实约伯体会的虚假，乃是头脑的知识相对于神活泼的启示而言，就好像人的照片相对于这个人本身而言，是假的、虚的。他们在约伯这件事情上，并没有得着神亲自的启示和话语，只是凭着出于人的道理、假想、好心而说话，约伯非常形象地总结说“你们以为可记念的箴言，是炉灰的箴言；你们以为可靠的坚垒，是淤泥的坚垒。”
13:13-28 约伯再一次转向神呼求，他感觉要向这样一位圣洁公义的神求面见，是要付出生命代价的 — 13:15有的译本翻译成“祂纵然杀我，我还是要信靠祂” – 纵然如此，我还是要见到祂的面，来与祂论理，来听祂的判语。他求神的手不要压在他身上，使他满受惊吓、那么有限而软弱。
14:1-6 约伯深深感受到人生的短暂、虚空和不洁，既然如此，神啊，你还跟人计较什么呢？你为何还要定睛在人身上，认真查究他？
14:7-12 树被砍下，根还存留，还能够再吐枝发芽，但是人死了，却不得再活过来。
14:13-22 约伯在这样“拷问灵魂”的思索中，居然有了对复活的盼望：“惟愿你把我藏在阴间，存于隐密处，等你的忿怒过去；愿你为我定了日期记念我。” “我只要在我一切争战的日子，等我被释放的时候来到（“被释放”或作“改变”）。你呼叫，我便回答；你手所作的，你必羡慕。”如果因着罪孽，我只能面对你的忿怒，而死是我的结局，那么我盼望这只是一个暂时的阶段，或者，人能够复活，到时候，我能够被改变，我就可以与你无间隔地对话，而不是像现在这样，只能面对一个毫无盼望而言的死亡。
八月九日