读经：诗37；伯6-7
6-7章是约伯对以利法的回应：
6:1-7 我发出这样哀叹不是无缘无故的，因为我所遭受的患难并因此产生的愁苦太重了，而这一切都是出于神的手。而你们的话，好像无盐的蛋清一样淡而无味，使人生厌却无法使我得到开解。
6:8-13 我没有离弃神，这还能够成为我在痛苦中一点点的安慰，但是我真的到了尽头，无助而无望，我所知道的，也不能够给我合理的解释。现在活着那么痛苦，神还不如杀了我算数。（我们经常说“人的尽头，神的开始”，但人要被带到尽头，实在不是讲讲那么轻松的事情。圣经不但是一卷启示神自己的书，也是一卷显明人的书，很多历史事件真实的记载，显露了人的本性。而约伯记把人在绝境中内心各样的搜寻、挣扎、感受都非常真实地呈现出来，非常难得。约伯在极度痛苦中，他以为这一切是出于神的攻击，他实在感觉生不如死，要寻求解脱。但他认定神对他生命的主权，他没有自己作主，轻生自杀了事，却向神求死 – “愿 神把我压碎，伸手将我剪除。”）
6:14-20 约伯转而向他的朋友们发出不满的直言。“那将要灰心、离弃全能者、不敬畏 神的人，他的朋友当以慈爱待他。”—这实在是忠告，当我们看到人出现一些我们认为错误的光景，我们很容易去臆测、批评甚至论断、加上教训、责怪，但约伯指出，人在软弱灰心绝望的时候，首先需要的，是爱，是接纳。接着他用了很形象的比喻来形容他朋友们这种论断、责怪的态度，他们好像“溪水流干的河道”，“离弃大道，偏行错误的客旅”，没有发挥应有的功用，却只带来死亡和失望。
6:21-30 他直指朋友们心中真实的感觉：“你们… 看见惊吓的事便惧怕”，约伯的经历可以说是超越他们的知识，当人面对一个无知而不可控的领域，自然就产生惧怕。约伯在这条探索的路上，需要的是朋友赤诚的理解、扶持和陪伴，但是他的朋友们却只想简单地套用“神是赏善罚恶的，你现在遭难，一定是犯了罪，赶紧认罪”这样的知识来“解决问题”，期望快快结束现在的局面。而让约伯觉得难以忍受的是朋友们为了要解决他的问题，居然枉顾他们多年的情谊和他行事为人的事实表现，难道多年的朋友，还不知道约伯的为人正直，居然就凭空地指责他犯了罪，得罪了神，赶紧悔改？！
7:1-5 约伯描述他肉体上遭遇的痛苦：他夜不能眠，“皮肤才收了口又重新破裂”，在这种重复受苦，盼望又常落空的境况中，他形容自己好像“奴仆切慕黑影，雇工人盼望工价”，活在无法胜过的劳苦重轭下，只盼望能够稍微休息，能够得到劳苦的工价。
7:6-21 约伯转而向神对话，他求神纪念他不过是一口气，在世的日子何等短暂，死亡就像单程车，去而不返，神为何不善待他，使他可以安稳度日？但如今，他想好好睡个觉，得到片刻的安宁也不行，神还要“用梦惊骇我，用异象恐吓我”，以致他“厌弃性命，不愿永活”。在这一切的痛苦中，约伯感觉自己被带到一位极其圣洁公义的神面前，造成一种矛盾却又非常真实的光景。他感受到自己在神审判的光中，在神“每早鉴察、时刻试验”的眼光中，觉得自己是被搜寻出罪过而受到惩治，但是另一方面，他又觉得自己已经尽力而行，敬畏神，为人正直，不觉有错。因此，他发出疑问并呼求神：“鉴察人的主啊，我若有罪，于你何妨？”“ 为何不赦免我的过犯，除掉我的罪孽？”
八月七日