8/4 顺序读经 以斯拉记 8-10 章

第八章：蒙我们神施恩的手帮助我们

在第八章里“神的手”反复出现。如经上所记：“蒙我们神施恩的手帮助我们”（18节），“我们神施恩的手必帮助一切寻求他的”（22节），“我们神的手保佑我们”（31节）。经上说，从出发过程到安全到达目的地，神都在引导他们。神的手在7:9节和28节中也已经出现过。

所以本章的主题是”蒙我们神施恩的手帮助我们”。

第九章：神留下了逃脱的人

第九章的内容是以斯拉到达耶路撒冷以后，通过官长所得到的实际情况。就是因为那些祭司和利未人比一般百姓更加积极地崇拜偶像，与外邦人通婚，接受崇拜偶像，行可憎的事。以斯拉听完这事以后献上忏悔祷告。

那么，主题可以拟定为“因可憎的事痛悔的以斯拉”。但是在被掳归回以后再次把焦点放在行可憎之事的人身上就找不到任何指望了。

虽然如此忘恩负义，但是神却怎样对待他们了呢？当焦点放在这里的时候，这就是以神为中心，以救赎史的观点查考圣经的方法。“神啊，我们因自己的恶行和大罪，遭遇了这一切的事，并且你刑罚我们轻于我们罪所当得的，又给我们留下这些人”（13节）。这就是我们的盼望。

与此相反，当以人为中心查考圣经的时候，“我们这剩下的人才得逃脱，正如今日的光景”，即“给我们留下这么多”。但是再次得罪主，这样就是绝望，“因此无人在你面前站立得住”（15节）。是的。若是以人为中心查考的话，就没有一个人可以站立在神面前。不只是那时，而是在任何时候，甚至现今这时候也没有。若是以人为中心查考圣经的话，就没有指望，也没有救恩，只有绝望。

以斯拉说：“我们的神啊，既是如此，我们还有什么话可说呢？因为我们已经离弃你的命令”（10节）。也就是说，在巴比伦接受了七十年的惩罚“以后”，神施恩予我们，给我们留下一部分人“以后”，再次堕落了。

这样的事只有这时才有吗？请看创世记8:21节。经上说：“我不再因人的缘故咒诅地”。为什么不再咒诅地呢？是因为他们通过洪水审判以后再也不会犯罪的缘故吗？不是的。正好与此相反。因为“人从小时心里怀着恶念”。什么意思呢？即使用洪水审判十次，一百次也都不可能的意思。

因为知道人自救的不可能性，所以神为人成就了。这就是福音。如经上所记：“律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子”罗8:3。

所以主题是与伦理性的观点不一样，可以拟定为“神留下了逃脱的人”。神惩罚人的力度和人所行的罪恶行径相比还很轻，但问题是在于再次犯罪，无可救药的人身上。以斯拉告白说：“耶和华以色列的神啊，因你是公义的”（15节）。

是的，“我且照着人的常话说，我们的不义若显出神的义来，我们可以怎么说呢？神降怒，是他不义吗？断乎不是！若是这样，神怎能审判世界呢？”罗3:5-6。施行惩戒与审判的神总是公义的。问题是完全堕落、完全败坏的人，靠自身的行为是“无人在你《公义的神面前》站立得住”（15节）。因为知道这一点，所以需要“赎罪祭”拉10:19。即，羔羊只能作为赎罪祭牺牲自己。这就是福音。神是义的，以及靠自己的义是没有一个人可以站在他面前的命题是通过救赎工作来看时就是核心主题。

第十章：治罪

第十章是医治（解决）所犯之罪的内容。若是解决不了这罪，那么在9:15节里所说的“无人在你面前站立得住”就变成现实了。

解决办法是什么呢？（1）认罪（11节），（2）离绝罪（3节），（3）献赎愆祭（19节）。为什么呢？因为“若不流血，罪就不得赦免”来9:22。

所以本章的主题是“治罪”。本章可以分为三个单元。

第一单元（1-4节）认罪
第二单元（5-17节）离绝罪
第三单元（18-44节）因罪献上赎愆祭