8/25 顺序读经 诗篇 1-3章

《诗篇》可能于主前三至四世纪由当时的圣殿乐师编辑而成，在圣殿和各地会堂中使用。《诗篇》的希伯来名字是「תהלים / T’hilim」，意思是「赞美」。希腊文《七十士译本》称之为Psalmoi，意思是「用丝弦乐器伴奏的诗歌」 ，英译本沿用此名称之为Psalms。

　　《诗篇》是旧约时代神百姓的灵修和祷告，是神的百姓对神的启示、带领和管教的回应。150篇诗跨越千年，始于摩西，止于以斯拉和尼希米的时代，就像一面镜子，无论什么时代、什么人心里对神有什么感觉，都能在《诗篇》里返照出来。约伯记带领我们进入神的学校，在那里经过各种教育而认识神；《诗篇》带领我们进入神的至圣所，借着倾述、默想、安息、赞美，与神交通。《诗篇》可能是圣经中被读得最多的一卷书，新约圣经中约有两百多处直接引用旧约，其中约有一百多处是直接引自《诗篇》。

　　《诗篇》中有一百篇在诗题中署名：大卫73篇，可拉的后裔12篇，亚萨12篇，所罗门2篇，以探1篇，希幔1篇，摩西1篇。圣经中的诗不只在《诗篇》中，但《诗篇》是为了非常确定的目的搜集而成的，它们不是照时间顺序、而是照着特定的计划编排而成的。《诗篇》被分成五卷，对应于摩西五经，每一卷的第一篇诗是那一卷的钥匙，最后都结束于一首赞美诗，并以一句荣耀颂结束。第一卷是一至四十一篇，与创世记对应，述说神的旨意，大多是大卫所写的。第二卷是四十二至七十二篇，与出埃及记相对应，是述说神的救赎，大多是可拉的后裔的诗。第三卷是七十三至八十九篇，与利未记对应，述说神的道路，以圣所、神的家、神的殿为中心，大多是亚萨的训诲。第四卷是九十至一百零六篇，与民数记对应，述说神的引导，大多是不署名的。第五卷是一百零七至一百五十篇，与申命记对应，述说神的律法，大多数是不署名的。

　　在许多语言中，诗歌之所以成为诗歌，是由于押韵、节拍或者用词的巧妙关联，但这些特征在翻译成其它语言后，就很难完全再现，比如唐诗译成英文就会逊色许多。希伯来诗歌的主要特点不是形式或韵律，而是诗句或段落之间在意义上的对偶或呼应，被称为「意韵」或「对仗」，比如：诗中的下行重复上一行的意思（同义对仗），或者与上一行的意思相反（反义对仗），或者完成、扩展上一行的意思（综合对仗）。 令人惊讶的是，希伯来诗的这种特点，使《诗篇》在翻译成其它语言时，几乎可以在任何一种语言中重现原有的魅力，力量与美感几乎毫不受损。这实在是神的奇妙安排，要叫全地的人都来歌唱祂名的荣耀！

　　《诗篇》分析得太多会破坏美感，应该一口气把整篇诗读完，然后默想，让神的话语进入我们的心中，然后再读一次。