8/25 乱序读经 – 诗55；耶4-6

读经：诗55；耶4-6

以下分享是根据犹太拉比福藤保的分享整理而得的 –

4:1-4 神呼吁以色列回来归向祂，只要他们是从心里真实回转，并在外面有行动上的改正，神必要恢复他们，不但要重新指着耶和华的名起誓，他们更要成为外邦人的祝福。神总是回应人真心的悔改。

4:5-18 宣告对犹大的审判：“灾祸与大毁灭从北方来到”，先知一再提到灾祸是从北方来的，但是并没有写出具体国家的名字，神是要借着巴比伦消灭犹大国。它如狮子出离本处，要来进攻犹大地，到时候君王、首领、祭司、先知这几个阶层的人都要受审判，特别是假先知还一直在传讲虚假的信息，以为一切都平安无事，谁知刀都已经架在脖子上了。敌人将要“如云上来”，已经临近边界（但），神还在呼吁，让百姓抓住这最后的机会，“洗去心中的恶”，悔改归向神。

4:19-27 先知因着看见异象中灾祸的情形，心里非常痛苦，他问神，“要到几时呢？”神回复说，只要百姓还是在这样愚昧无知、不认识神的光景中，荒凉的事情就还会持续。先知继而在异象中看到仿佛回到创1:2那个“空虚混沌，天也无光”的景象，山震动，人死亡，地荒凉，城拆毁。但就算在这样的光景中，神还是因着跟亚伯拉罕所立的约，留了一条生路：“我却不毁灭净尽”。

4:28-31 先知描写敌人侵犯犹大国，城被攻破的情形，但是犹大还在尝试自救，他用很形象的笔墨描写犹大仿佛妇女用化妆、美衣来装饰自己，但这一切都无用，灾难临到，她们仿佛产难的妇人，面对凶手而毫无抵抗之力，无生还机会的女子一样。

5:1-11 神让先知在耶路撒冷城里面寻找义人，能够找到一个就好。旧约常提说的“义”，不是说十全十美，完全圣洁，乃是相对于一个标准而言，是合乎标准的。针对这里的犹太人，那个标准就是摩西的律法。只是百姓中都没有遵守摩西律法的，没有里外一致地忠诚、顺服神的人。他们都是嘴里敬拜，行事却狡诈，并且轻看神的管教，不肯回头。

先知开始在百姓中寻找，找不到一个义人。他说，可能是因为这些百姓本来就没有受过教育，不明白律法，也不晓得神的作为和法则，他去国中尊大的人找，因为他们是知晓律法的一群人。没想到他们居然“齐心将轭折断，挣开绳索”地同样离弃神。这样的百姓，怎么不刑罚？

5:12-19 以色列否定神，否定祂所说关于审判的预言，更是拒绝先知，把他的话当耳边风。但是神却说，“我必使我的话在你口中为火，使他们为柴。这火便将他们烧灭。”神的话终要应验，有一国的民从北边来，善于用箭，能征善战。但是到了这个时候，神还是有恩典，应许说“就是到那时，我也不将你们毁灭净尽”。

5:20-31 百姓处于“眼瞎耳聋”的属灵死亡阶段。神质问他们，怎么就不惧怕这位“以沙为海之界限”的神？他们也忘记了是神及时降春雨秋雨给他们，使地丰收，是他们的罪使他们不能享受祝福（这里要小心，我们不能够把旧约中与以色列民与神立的约，搬到现在教会身上）：他们背离神，行强暴、欺压穷人致富；不为寡妇伸冤；不行正直的事。先知说假预言，祭司按着假先知所说的进行事奉，而更糟糕的是，百姓居然非常喜悦这些事。

6:1-15 再次提到审判要从北方而来，因此先知呼叫便雅悯人往南逃命。进攻的敌人非常迫切地要打这场“圣战”，甚至平时正午都会休息的时候，也要来抓紧机会攻击。耶路撒冷作为神宫殿所在之地，要被毁坏。仇敌对他们的掳掠是那么彻底，他们“必掳尽以色列剩下的民，如同摘净葡萄一样”。纵然如此，他们还是拒绝先知的信息，心和耳未受割礼，厌恶神的话。先知再次倾诉他心里的感受“我被耶和华的忿怒充满，难以含忍”。神特别提到先知和祭司，他们轻忽地给出虚假的信息“平安了！平安了！”来麻痹百姓，他们却没有因此而感到羞愧，实在良心被热铁烙惯了。

6:16-30 神还是邀请百姓查看律法，访问古道，好使他们得平安，他们说“我们不行在其间”。神又说那我差遣先知去，好像守望的人，为你们警醒，吹号提醒你们，他们说“我们不听！”因着百姓如此悖逆的态度，神说他们就算在表面上显得无比虔诚地在奉献、献祭，但是没有内里信服的态度，神并不接纳。

因此神再一次宣告从北方来的巴比伦要攻击耶路撒冷，城内城外都充满了惧怕，全国都要哀哭，如果丧独生子。先知得了神的命令，要成为试验百姓行为的，只是百姓已经全然败坏，无法炼净了。

八月二十五日