8/24 乱序读经 – 诗54；耶1-3

读经：诗54；耶1-3

开始进入第二本的大先知书：耶利米书。跟以赛亚书一样，今年读的时候会一边听着太拉比阿诺得 福藤保的讲解，一边分享自己整理的笔记。

以下分享是根据犹太拉比福藤保的分享整理而得的 –

耶利米是祭司，他生于恶王玛拿西年代，在犹大历史上最后一个好王约西亚在位期间（BC627年），年轻的时候蒙召做先知，经历了南国犹大最后四个王，一直到耶路撒冷被攻破，犹大亡国，人民被掳。他被称为“哀哭的先知”，在他长达40多年的服事过程中，他所宣告关于犹大的罪、审判、被掳等信息，根本不为人接受，常被拒绝、抵挡、逼迫，身心灵都遭受极大的痛苦。为百姓的罪，为临到本国的审判，他常常哀哭。

耶利米书中有颇多自传的记载，也有很多关乎先知内心感受的描述；书中还有6-7次表达了他的软弱、困惑、挣扎和在神面前的悔改；还记载了10次先知被神差遣去做的不寻常之事，来加强表达他所要传达的信息 — 这些特点都让耶利米书成为一卷非常独特的先知书。

耶利米书所传达的主要信息包括：

神的话是不可摧毁的，书中我们看到当时代的王，甚至把先知所写的书卷丢到火中，但是神的话，并不会因此而被消灭；

特别论到人败坏到极点的光景；

提到新约的设立，这是非常特别的，我们常觉得新约是主耶稣道成肉身跟教会立的新约，但事实上，新约是在以色列民在摩西律法之约上完全失败的情况下，神因着祂的选召没有后悔，因着祂的慈爱和信实，跟以色列民立了新约，而我们的主，乃是新约的执行者；

主要的预言是关于要临到犹大国的审判，借着巴比伦的入侵，犹大国亡，人民被掳。不像以赛亚书，耶利米书没有那么多关于弥赛亚的预言，有关乎以色列全家的悔改，被复兴，并大灾难、弥赛亚国度的预言。

耶利米书第一章记载了先知的蒙召。与摩西一样，面对神的呼召，他本能地看到自己的不行：“主耶和华啊，我不知怎样说，因为我是年幼的。（我没有经验）”神跟他说不是依靠经验、才能，神会赐给他当说的话，会引导他该做的事，他只需要顺服遵行。神是那位守望者，祂会使自己话得以成就。

先知所接受的任务是大而可畏的，因此神也对他说，“你不要惧怕他们，因为我与你同在，要拯救你。”只是“神同在”，不代表他一切顺利，相反地，他在尽职份的时候，受了很多的苦，上至犹大的君王、首领、祭司，下至百姓，都反对他。他说的预言，并不被人接受、信服。这相当于神让你一直传福音，却在有生之年，没有能够带领一人归主 – 这在人看来，是完全失败而令人沮丧的，但显然地，神的标准与人的看法大相庭径，神不以耶利米为“失败”的。

耶2:2“你去向耶路撒冷人的耳中喊叫说，耶和华如此说：‘你幼年的恩爱，婚姻的爱情，你怎样在旷野，在未曾耕种之地跟随我，我都记得。”这里的“记得”，是指纪念，专门记在某人的账上。这使我非常感动，神在这里提起以色列民出埃及，到西乃山，还没有拜金牛犊前这一段非常短的时间，神提起那段时间内，以色列对祂的忠诚、守约的爱、对祂的跟随，祂都记得。相比起之后上千年以色列民对神的离弃、不忠、悖逆、顶撞，这段时间是何等何等短暂，但神居然一直记得！

接下来看到一次次神与祂百姓的对话：

神谴责祂百姓忘记祂、离弃祂、背约而行，神虽然把他们从为奴负轭的景况中拯救出来，他们却拒绝不要侍奉神。

神说百姓的罪“虽用碱、多用肥皂洗濯，你罪孽的痕迹仍然在我面前显出”，他们却还顶嘴，说“我没有玷污，没有随从众巴力”。

神让百姓看自己的行为，在欣嫩子谷焚烧自己的儿女，拜偶像如同起性的野驴，一定要满足自己的情欲才罢，纵然神劝他们回转，他们偏说：“这是枉然。我喜爱别神，我必随从他们”。

百姓还要去对着木头、石头做的偶像跪拜，说“你是我的父”，结果到了审判来临，他们所拜的偶像根本无法解救他们，于是他们又去跟神说，“起来拯救我们！”只是已经太晚了。

神虽然用各种方式管教、责打，却毫无功效，百姓反而杀害神所派去的先知。他们完全忘记了神在旷野之地供应、保护他们，当神以黑暗之灾击打埃及人时，只有以色列人居住的地方，是有光的，却把神当做使他们受苦的旷野和令人惧怕的幽暗，还说“我们脱离约束，再不归向你了”。

神谴责百姓不但拜偶像，做了淫妇，在国中还有欺压谋害的罪，他们衣襟上有无辜穷人的血，他们居然还强辩并自欺说：“我无辜，耶和华的怒气必定向我消了”。他们如此不肯认罪，必遭审判。

耶3:1-5 先是提说摩西律法关于休妻的例，人休妻之后，妻子若与别人结婚，前夫就不可再收纳她。以色列作为耶和华的妻子，离弃自己的丈夫，被神休了之后，在外多多行淫，沦落为妓女一般，但是当她愿意悔改之时，神还是重新接纳了她。这就是先知何西阿的婚姻所表明的事实。这不是说神制定了律法，自己又去违背它，因为以色列被休之后，并没有再与别神有婚约，她只是行淫如妓女一般，所以神再次接纳她，并不违背律法。

耶3:6-25 神一再呼吁百姓悔改：“背道的以色列啊，回来吧”，“只要承认你的罪孽”，“背道的儿女啊，回来吧！”并且以将来国度中复兴的预言作为他们悔改的回应：就算国内只剩一两个人愿意悔改，祂也必带领他们回到锡安；国度中不但弥赛亚亲自为王，也有大卫的后裔做他们的首领，牧养他们；他们要昌盛，生养众多；国度里还会有圣殿，却不再有约柜，那时耶路撒冷要成为中心，列邦都要到那里敬拜神；南国犹大和北国以色列要合为一。

这些复兴的预言要应验，只有一个条件，就是百姓需要真心悔改。约西亚王在位的时候，带领百姓归向神，但是那只是外面的复兴，打碎了偶像，拆掉了邱坛，人却没有从心里真正的悔改，归向神。

但是将来，在大灾难的末期，以色列会撕裂心肠地悔改，承认说：“我们来到你这里，因你是耶和华我们的　神”，承认说：“从我们幼年以来，那可耻的偶像将我们列祖所劳碌得来的羊群牛群，和他们的儿女都吞吃了。” “因为从立国以来，我们和我们的列祖常常得罪耶和华我们的　神，没有听从耶和华我们　神的话。”

八月二十四日