8/22 顺序读经 约伯记 32-34 章

第三十二章
32-37章，这六章是以利户的辩论。是开始新的一个段落的转折点。以利户就像以利亚那样突然出现，像机关枪一样说完话之后，又像风一样消失。关键是，在约伯记里，以利户的出现和他所说的话具有什么样的意义。有人站在否定的立场上，甚至主张这是后来的人加进去的，即使是肯定的见解，对于以利户的辩论还是采取肯定和否定模棱两可的态度。

从文脉上讲，“于是这三个人就不再回答他”（1节）之后，说：“以利户向约伯发怒”（2节），以利户就出现了，并责备约伯和三个朋友。在他消失之后，经上说：“那时，耶和华从旋风中回答约伯说”伯38:1。神就出现了。由此可见，以利户是起到了把约伯和三个朋友引到神面前的桥梁作用。换句话说，他起到了铺平道路的作用，使约伯和三个朋友能够遇见神。

本章以“以利户说话”为中心，①以利户出现的时候“向约伯和朋友们发怒。”向约伯发怒是因为约伯说自己为义，向朋友们发怒是因为他们定约伯有罪。②“因为年轻”，所以一直只是在听。③“但在人里面有灵”，所以寿高的不都能明白公平，④“那时我等候你们的话”，但是没有一个人说的是。⑤“我也不用你们的话回答他。”⑥“因为我的言语满怀。”⑦“我必不看人的情面。”这样，以利户非常唐突而大胆地发言。

第三十三章：33章是辩论的核心。本章是如何启示神的呢？（1）是“救赎他免得下坑（24节），（2）救赎我的灵魂免入深坑（28节），（3）为要从深坑救回人的灵魂”（30节）的“慈爱的神，施行拯救的神”。“公义的神，审判主神”将在下一章看到。为了施行拯救，“世人虽然不理会（不关心），但是神说一次，再说一次”，即，苦难是有意义的。

本章是以“神说一次、两次，世人却不理会”为中心，①说：“约伯啊，请听我的话。”②“你所说的，我听见了。”③“我要回答你说：神说一次、两次，世人却不理会。”即，所有的事件中都有神的信息。④借着“梦和异象”说话，⑤“也许会借着疾病”说话。⑥“好叫人不从自己的谋算，不行骄傲的事（原文作将骄傲向人隐藏），拦阻人不陷于坑里，不死在刀下。”⑦“若有一个作传话的（解释者）与神同在，指示人所当行的事”，⑧“他的肉要比孩童的肉更嫩；他就返老还童”，⑨“他在人前歌唱”。⑩“神两次、三次向人行这一切的事，为要从深坑救回人的灵魂。”

第三十四章： 34章是以利户的第二次辩论。33章强调了“慈爱的神，施行拯救的神”。本章见证的是“公义的神，作为审判之主的神”。所以，中心点是“神不偏离公义”。本章强调了神的“公义”（12，17节）和人的“行为”（11，25节）。若是片面地理解，以利户的辩论似乎是再现了三个朋友们的定罪，但是从文脉上理解，就可以知道不是那样的。因为三个朋友共同倒向了拿律法定罪的方面，但是以利户在33章见证神的“慈爱，怜悯（24节），恩典（24节），拯救（18，28节），邀请”（14节）之后，又说明神必按公义施行审判，并催促悔改。神的“慈爱和公义”如同硬币的正反两面，是并行的。

本章以“神不偏离公义”为中心，①说：“你们智慧人要听我的话；有知识的人要留心听我说。”②“约伯曾说：我是公义，神夺去我的理。”③“神断不至作孽。”④“难道恨恶公平的可以掌权吗？”⑤“神注目观看人的道路”，击打恶人。⑥“因为他们偏行不跟从他，也不留心他的道。”⑦“有谁对神说：不再犯罪（悔改）了呢？”⑧结局是，“约伯说话没有知识，言语中毫无智慧。”