读经：诗47；伯32-34
当约伯和三个朋友都话尽了，一直在旁边听着他们对话，比较年轻的布西人巴拉迦的儿子以利户最后出场了。他既气恼约伯的自以为义，而以神为不义，又因他朋友们无法反驳，只是一味定罪约伯而生气。见他们都无言了，他终于开口，洋洋洒洒说了6章的话：
32:6-22 他说明自己本来比他们都年轻，因此理当先敬听他们说话，但是使人真正有智慧聪明的，不是高寿，乃是神的灵。如今他因着里面的灵激动他，虽然约伯并没有跟他对话，他要站在一个中间的立场，按着他心里的感动，在神面前把话说明。
33:1-11 他请约伯听他从心里发出正直的话，他愿意站在平等受造者的地位与他对话，而不会在他遭难之时强势压他。他听见约伯持守自己为义，认为神错待了他的话。
33:12-33 他很直接地指出约伯这个结论是错的，我们若承认神比人大，为什么因为神不为祂的行为加以解释而要与神争论？难道神真的没有回答吗？其实神说了一次、两次，人并不能领会。神既用梦和夜间的异象，又用现实里的管教作为来对人说话，警戒人。神是乐意赦免人，愿意救赎人的 — 神“两次、三次向人行这一切的事，为要从深坑救回人的灵魂，使他被光照耀，与活人一样。”人能够在神面前得恢复，不是悔改、行义，乃是因为有中保付了赎价。
34:1-9 他继续指出约伯关于“我是义的，却被神错误判断”这样的结论是错的。如此是非颠倒的结论使他如同恶人一般。
34:10-20 他指出：“神断不至行恶；全能者断不至作孽。”那位赐予生命气息、治理全地、以公理公平行事的神鉴察人一切所行的，任何事情在祂面前都不能被隐藏。祂有绝对的能力和权柄在个人、国家身上施行审判。如果断定这样一位神是不公平的，“难道恨恶公平的，可以掌权吗？”这在逻辑上都讲不过去。
34:21-30 神的眼目能够越过任何障碍而鉴察人心，祂的判断如同光显明真相一般直接，并不需要通过听人自己的辩词。祂也有能力施行审判，使有能者倾倒灭亡，当众击打恶人，而垂听困苦人哀求。
34:31-37人难道可以用简单的话语搪塞神而不在神面前真实悔改而得赦免吗？因此，约伯的结论，显明他“没有知识，言语中毫无智慧”，他愿约伯被试炼，直至完全。
八月十七日