8/16 顺序读经 约伯记 15-17章

第十五章： 本章以“提幔人以利法回答说”为中心，①说：“智慧人岂可用虚空的知识回答。”②他指着约伯断言道：“你是废弃敬畏的意。”③“你自己的口定你有罪。”④“使你的灵反对神。”⑤“从列祖所受，传说而不隐瞒的。”⑥“恶人一生之日劬劳痛苦。”⑦“这是因为骄傲攻击全能者”的结果，⑧“因虚假必成为他的报应。

（1）以利法说：“我要述说所看见的”（17节）。他说要基于自己生活中的经验和“从列祖所受的”（18节）遗传来说，“恶人一生之日劬劳痛苦”（20节）。

（2）“惊吓的声音常在他耳中”（21上）。这是指他会听到灾难的恶报，如同经上说，“他还说话的时候，他还说话的时候”伯1:16-18，就有噩耗不断传来。所以说“在平安时，抢夺的必临到他那里”（21下）。约伯的家里就像以利法所定罪的那样临到了灾殃。

（3）以利法指着约伯说：“你是废弃敬畏的意（4节），使你的灵反对神（13节），他伸手攻击神，以骄傲攻击全能者（25节）。”他说，所以必会接受相应的“报应”。

（4）但是约伯却没有犯下该遭受这种灾殃的特定的罪，在现实上也有可能“强盗的帐棚兴旺，惹神的人稳固，神多将财物送到他们手中”伯12:6。以及在苦难中也有“为义受逼迫的”太5:10苦难。所以以利法的判断似乎正确，但是对约伯来讲是不对的。如今约伯是为了“耶和华的名”而受苦难，如经上说，“耶和华的名是应当称颂的”伯1:21。在这件事上，以利法“所议论的，不如约伯说的是”伯42:8。

第十六章：本章以“约伯回答说”为中心，①说：“这样的话我听了许多；你们安慰人，反叫人愁烦。”②希望他们能换位思考。③并且祷告神说：“神使我困倦。”④“主发怒撕裂我。”以此说明攻击自己的是神。⑤并且说：“在天有我的见证。”那么，在天上的“见证”是谁呢？⑥“我的朋友讥诮我，我却向神眼泪汪汪。”⑦并呼求神说：再次“愿主拿凭据给我，自己为我作保。”⑧又说：“神使我作了民中的笑谈。”⑨“他们以黑夜为白昼”。以此结束了答辩。

（1）约伯为什么恳切祈求中保呢？神和人之间为什么需要中保呢？因为人类的始祖亚当和夏娃犯罪，在伊甸园里被赶出去的原因就是公义的神和犯罪的人“不能相交，不能相通”，如经上说，“你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？”林后6:14。所以神和罪人中间需要“中保”。

（2）如今约伯正在经历极限灾殃。约伯认为这是与神的交通断绝的缘故。所以在渴求中保。约伯说这位中保是“我们中间可以向我们两造按手的伯9:33，我的见证，我的中保伯16:19，为我作保伯17:3，我的救赎者”伯19:25等。约伯献燔祭也证明了约伯的信仰是相信“中保和替赎”的救赎之恩的信仰。但是在三个朋友身上却根本看不出这样的证据。所以说他们议论神，不如约伯说的是。

（3）那么，中保的作用是什么呢？通过会幕的样式启示了这一点，无瑕疵的羊羔在燔祭坛那里作为替赎祭物被杀，被火焚烧，而大祭司带着赎罪之血进入至圣所里，把血洒在蔽罪所上面，以此使神与人可以相交。并且这件事情是基督要作为大祭司降临，不用动物的血，乃是用自己的血，成为永远赎罪之事的预表。那么，通过这样的替赎，赐给那信靠他的人的恩典是什么呢？

（4）约伯记的一个重要主题就是：
（一）“称义”；
（二）靠着这义可以坦然无惧地来到神面前（彼前3:18，弗3:12）；
（三）与神和好（林后5:20，罗5:1）。

第十七章：约伯记是在强烈地见证中保的必要性。
（一）“我们中间没有听讼的人可以向我们两造按手。”伯9:33
（二）“现今，在天有我的见证，在上有我的中保。”伯16:19
（三）“愿主拿凭据给我，自己为我作保。”伯17:3
（四）“我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。”伯19:25