7/8 顺序读经 列王纪下 16-18章

第十六章是关于犹大的陈述，是亚哈斯王的恶行。我们在前一章里看到了上帝惩戒犹大（15:37）的事。那是因为爱犹大。但是约坦王死后他儿子亚哈斯（第12代）作了王。他就不顾上帝的警告，离弃大卫的路，“却效法以色列诸王所行的”（3节）。
中心点是改变了照上帝所吩咐的样式制作的圣殿器具的事。如经上所说：“又将耶和华面前的铜坛换成新坛，从耶和华殿和新坛的中间搬到新坛的北边，打掉盆座四面镶着的心子。”可以说这是出现在旧约里的“别的福音”，原来这是重大的恶行。因为圣幕是作为“以马内利”的模型所赐下的；并且“样式”是要借着基督所要成就的，包在仪文里的福音。

在历代志下说：“所以，耶和华他的上帝将他交在亚兰王手里。亚兰王打败他，掳了他许多的民，带到大马色去。上帝又将他交在以色列王手里，以色列王向他大行杀戮。利玛利的儿子比加一日杀了犹大人十二万，都是勇士，因为他们离弃了耶和华他们列祖的上帝。”代下28:5-6
亚哈斯怎样做出反应了呢？他不愿意从行以色列人所行的道上回转祈求上帝，而是打发使者去见亚述王说凄凉的话，说：“我是你的仆人、你的儿子。”便说：“现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。”（7节）所以，“亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。”（8节）
亚哈斯王真是偏离了正路。通过什么可以知道这一点呢？就是“这亚哈斯王在急难的时候，越发得罪耶和华”代下28:22中的“越发”这句话在证明这一点。人在平安的时候就不寻求上帝，但是遇到“患难”就会呼求上帝。这是常例。
因为亚兰王的入侵，亚哈斯感到很疲乏，这时上帝差遣先知以赛亚劝勉他说：“你不要害怕，也不要心里胆怯。”赛7:4又说：“你向耶和华你的上帝求一个兆头。”但是亚哈斯却拒绝说：“我不求；我不试探耶和华。”赛7:10-12这不是因为他谦卑，而是不要倚靠上帝的意思。
尽管如此，上帝还是给了他以马内利的征兆。如经上所记：“必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。”也就是说，要通过“以马内利”要施行拯救的意思。但是亚哈斯却拒绝了“以马内利”的征兆。

第十七章是以色列最终被亚述灭亡的内容。经上说：“但耶和华藉众先知、先见劝戒以色列人和犹大人说：当离开你们的恶行。”（13节）上帝虽然如此恒久地忍耐、劝勉、警告过，但始终不回转，最终在何细亚第九年“亚述王攻取了撒玛利亚，将以色列人掳到亚述。”（6节）因此就灭亡了。
经上说：“以致耶和华从自己面前赶出他们，正如藉他仆人众先知所说的。这样，以色列人从本地被掳到亚述，直到今日。”（23节）回顾一下上帝为了使以色列人回转而建立的先知，其中有亚希雅王上14:2，耶户王上16:1，以利亚王上17:1，米该雅王上22:8，以利沙王下2:1，阿摩斯（5:5），何西阿何1:1等。

先知何西阿责备他们说：“以色列的骄傲当面见证自己，虽遭遇这一切，他们仍不归向耶和华他们的上帝，也不寻求他。以法莲好像鸽子愚蠢无知；他们求告埃及，投奔亚述。”何7:10-11“好像愚蠢的鸽子”这句话描述了要投靠“埃及，还是要投靠亚述”而东张西望的样子。

以色列灭亡的主要原因是什么。经上说：“去敬畏别神（7节），在各高冈上、各青翠树下立柱像和木偶（10节），且事奉偶像，就是耶和华警戒他们不可行的。”（12节）
“离弃耶和华他们上帝的一切诫命，为自己铸了两个牛犊的像，立了亚舍拉，敬拜天上的万象，事奉巴力，”（16节）“将以色列国从大卫家夺回；他们就立尼八的儿子耶罗波安作王。耶罗波安引诱以色列人不随从耶和华，陷在大罪里。以色列人犯耶罗波安所犯的一切罪，总不离开。”（21-22节）因此灭亡了。

罪中根本性的罪是否认上帝的罪，恶中最大的恶是背叛拯救自己的上帝的恶。经上说：“耶和华曾与他们立约，嘱咐他们说：不可敬畏别神，不可跪拜事奉它，也不可向它献祭。”（35节）这不是伦理性的罪，而是神学性的罪。明确这一点才能保守福音。

第十八章：经上说：“希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。他废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。希西家叫铜蛇为铜块（或作：人称铜蛇为铜像）。（3-4节）
在此要留意的是，希西家效法他祖大卫一切所行的不是从伦理的角度说的，而是从神学角度，即，通过打碎偶像，以此恢复了上帝与大卫所立的弥赛亚之约。这是首要的。与上帝的关系恢复正确的时候，与人的关系也会正确。
经上说：“希西家倚靠耶和华以色列的上帝，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。”（5-6节）“因为他专靠耶和华，总不离开”这句话是重要的。查考历史书就可以知道，邪恶的王起来使一切混乱的时候，上帝就兴起一位好王恢复混乱局面，以此使弥赛亚之约不被断绝，一直保存下来了。希西家“开了耶和华殿的门，重新修理”代下29:3了他父亲亚哈斯关闭的圣殿。