7/7 顺序读经 列王纪下 13-15章

第十三章：又是有关北以色列的内容。是审判亚哈家的时候被上帝使用的“耶户”王朝的事。上帝向耶户宣告说：“你的子孙必接续你坐以色列的国位，直到四代。”（10:30）第十三章的内容是耶户的儿子“约哈斯”（1节），他的儿子约阿施（10节），耶罗波安二世（13节）的行迹。中心点是“耶和华却因与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，仍施恩给以色列人，怜恤他们，眷顾他们，不肯灭尽他们，尚未赶逐他们离开自己面前。”

经上说：
㈠施恩，
㈡怜恤，
㈢眷顾，
㈣不肯灭尽，
㈤尚未赶逐他们离开自己面前。

十四章：这章里交叉记述了南犹大和北以色列的事。主要是犹大王“亚玛谢”和北以色列耶罗波安二世的行迹。在此要谨慎的是，这时期出现的南北王的名字相同，所以容易混淆。中心点是犹大王“亚玛谢行耶和华眼中看为正的事，但不如他祖大卫”（3节）和北以色列的王耶罗波安二世“行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的一切罪。

亚玛谢的父亲约阿施起初做了修缮圣殿等好事，但是到了晚年却离弃上帝，崇拜偶像，并且因为用石头打死责备这事的恩人的儿子的事，在床上被人杀死代下24:25。儿子亚玛谢也效法其父。历代志里对他起初依靠神，最后离弃神有详细的记载。

在耶罗波安二世统治时期肉体上虽然带来了繁荣，但是正如他的名所说明的那样，属灵上是黑暗时期。在这样的时候，上帝打发先知阿摩司来到北以色列，又打发先知约拿来到了尼尼微。

在阿摩司书里是用旱灾惩罚了北以色列。如经上所记：“我使在你们各处粮食缺乏，你们仍不归向我。”摩4:6“你们仍不归向我”，“不归向我”这句话强调了五次（4:6，8，9，10，11）。相反，经上说尼尼微的反应是怎样的呢？王和大臣遍告尼尼微通城，说：“人与牲畜都当披上麻布；人要切切求告上帝。各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。”拿3:7-8举国上下兴起了悔改运动。

尼尼微虽然是外邦人，但是他们悔改的时候，上帝并没有毁灭那城，回心转意了。何况是你们呢？如今只要回转，就必饶恕你们。—-这是上帝借约拿传递信息的心意。但结果是怎样的呢？北以色列虽然看见外邦的尼尼微悔改归向上帝，但是他却“没有归向耶和华”。经上再次说他们“没有归回”。

主说：“当审判的时候，尼尼微人要起来定这世代的罪，因为尼尼微人听了约拿所传的就悔改了。看哪！在这里有一人比约拿更大。”路11:32这就是耶罗波安二世的行迹。

第十五章： 前半部分和后半部分记录了犹大历史，中间部分记录了北以色列的历史。但是以色列历史的特征是反复出现了“叛逆”的恶性循环历史，而犹大历史的特征是“耶和华降灾与王（5节），使比加去攻击犹大。”（37节）并没有废除王位，而是“攻击”了。表明这是惩戒。
有什么差异呢？表明了任凭北以色列反复出现叛逆的现象，但对于南犹大，宁愿惩戒他，也不愿意弃绝他。尽管如此，犹大还是有希望的意思。所以第十五章的主题是“惩罚犹大的骄傲的上帝”。

查考历史书就可以知道，在诸王中有些王在耶和华眼中是恶的，但偶尔也会出现好王。但即使是好王，他的好也没能持续到最后。起初是好的，但后来都变了质。最具代表性的例子就是所罗门。也就是说，离弃了起初的爱。使徒保罗在讲述罪论的时候说：“人都是虚谎的。”罗3:4这句话就是想到这一点而说的。
乌西雅也是其中的一个王。他在寻求上帝的期间，上帝使他“亨通”。多么使他亨通了呢？甚至“他的名声传到埃及，因他甚是强盛。乌西雅的名声传到远方；因为他得了非常的帮助，甚是强盛。”代下26:7，15但是经上说：“他既强盛，就心高气傲，以致行事邪僻，干犯耶和华他的上帝，进耶和华的殿，要在香坛上烧香。”代下26:16