7/6 乱序读经 – 诗5；赛24-27

读经：诗5；赛24-27

以下分享是根据犹太拉比福藤保所著《以赛亚书注释》整理而得的 –

赛24-27章被称为“小启示录”，因为这几章的内容是关于最后七年大灾难的预言，可以说整本启示录乃是这几章预言的展开，并且其写作的结构也有相似之处，都按着 预言审判 – 赞美诗 – 预言审判 – 赞美诗的方式铺陈。“大灾难”就是但以理书中所预言的“第七十个七” ，其目的有三：神要刑罚全地的恶人；要带进全地的复兴；要除净以色列家的悖逆。最后以色列全家要悔改当年拒绝弥赛亚的罪，我们的主第二次再来，在地上建立弥赛亚国度，也就是千禧年：

24:1-13 关于对全世界人类的审判

以赛亚宣告对全世界所有人的审判 — 不管哪个社会阶级地位，或者经济地位 — 因为全地的人都违背了“永约”（神在创9章里跟挪亚和挪亚后裔，也就是全人类立的约）。神把全地交给人类管理，我想特别是处在末后世代的我们，已经很清楚看到人是如何地失职，所思所想尽都是恶，亏缺了神的荣耀。因此当审判临到，全地的人口要急剧减少，一切的欢乐享受要停止。

“荒凉的城拆毁了，各家关门闭户，使人都不得进去… 一切喜乐变为昏暗，地上的欢乐归于无有。城中只有荒凉，城门拆毁净尽。” 我想如果前几年我们还觉得这些话仿佛天方夜谭一般，就这几年的疫情，目睹城市封控造成“街无一人”的场景，就晓得神的话是何等真确！现在我们所经历的，还只是大灾难的前奏，就已经够难熬的，何况真正进入大灾难，面对神忿怒的审判，是何等可怕！人需要趁着神还可以寻找的时候，就寻找祂，归向祂啊！

24:14-16a 全地要荣耀神的名

在神施行审判之际，祂的名要在东方、西方、各海岛、地极被人称颂、赞美，祂的名要得荣耀。可见在大灾难中，一方面启示录好些地方提到人经受着神的审判，在极大的疼痛之中亵渎神，依然不悔改将荣耀归给神，另一方面，也有很多人，是因着看见发生的一切，而悔改转向神，荣耀神的名。

24:16b-23 全地荒凉的光景和大灾难的最后结局

先知用了一系列的形容词来描写大灾难全地遭受审判之后可怕的光景：恐惧、陷坑、网罗临到，地的根基震动、全然破坏、崩裂、塌陷。整个地球要东倒西歪、摇来摇去… 第一次神用洪水审判全地，第二次神是要用火，这些年气温的攀升，前几年各地肆虐的大火、火山爆发等局部的灾难，都是最后大审判降临的前兆。

最后，神要在高处必惩罚高处的众军，也就是那些在空中掌权堕落的天使；在地上必惩罚地上的列王，也就是以敌基督为元首地上一切悖逆、抵挡神的人。在千禧年间，撒但是独自被丢在无底坑中，邪灵是被拘禁在巴比伦和以东地，悖逆之人的灵魂是在阴间，他们像囚犯被聚在牢狱中，等这一千年过去之后，他们要经过最后的审判，被讨罪，最后被扔到火湖里。

而我们的神要在耶路撒冷永永远远作王，祂自己要光照我们，不再需要太阳和月亮了。

25:1-12 赞美诗

赞美神是奇妙的策士，祂忠信地完成了古时所定的一切荣耀计划。
神使抵挡祂的巴比伦大城成为荒场，并永不得再建造。
神要拯救一切贫穷、困乏的人，成为他们的保障和避难所。
神要为万民摆设“羔羊的婚宴”，擦去死亡带来的眼泪，除去祂百姓的羞辱。

26:1-19 拯救诗

两座城不同的下场：耶路撒冷被重建、蒙保守，为义人住所；巴比伦城被拆毁、践踏
神施行审判，地上的居民就学习公义。
以色列最终要归向神，不再好像以前，虽常经历生产之痛，却无所产，如今终于得着神所赐给他们的应许之地，并在其上安居，人口加增，疆土扩张。
最后死人都要复活，行善的复活得生，作恶的复活定罪。

26:20-27:13 以色列的复兴和救赎

在大灾难期间，神把波斯拉（现今约旦地南部）赐给以色列民作为避难所。
神要捆绑撒但（鳄鱼）。
葡萄园之歌 — 不同于第5章那哀怨的“葡萄园之歌”，这是以色列最后归向神，成为祂所亲爱的葡萄园，祂要持续浇灌、看顾、保守，不再有荆棘蒺藜，却要结果茂盛。
神对以色列的刑罚不同于对列国，他们不会全然灭绝，目的只是为了管教和洁净。
最终以色列人要从被掳之地，全数归回应许之地，在耶路撒冷圣山上敬拜耶和华！

七月六日