7/30 顺序读经 历代志下 28-30章

28章中的犹大王亚哈斯在与父亲共同执政的时候就开始了犯罪（5节；王下十五37；十六5），那时百姓的属灵光景已经是「心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷」（赛六10），南国犹大也始终没有废去「邱坛」（4节）。人在敬拜的态度若有一点不顺服，破口必然会越来越大。结果，经过乌西雅和约坦两代君王六十多年的统治，亚哈斯不但没有效法他们「行耶和华眼中看为正的事」（二十六4；二十七2），反而倒行逆施，「行以色列诸王的道，又铸造巴力的像」（2节），甚至在犹大历史上第一次把儿女焚烧为祭（3节）。最让人“惊奇“的是亚哈斯一面仿造大马士革的祭坛建造了「新坛」（王下十六14）来「祭祀攻击他的大马士革之神」（23节），一面用原来的铜坛来「求问耶和华」（王下十六15）；一面用外邦的偶像来代替神，一面装作没有离弃神，甚至还很会说属灵的话：「我不试探耶和华」（赛七12）、还要「求问耶和华」。神的百姓敬拜偶像是悖逆，伪装成属灵是更深的悖逆。～～今天，有些人也不肯检讨个人、家庭或教会的失败的属灵根源，反而认为是因为没有好的方法、资源，所以「在急难的时候，越发得罪耶和华」（22节），把许多世界的方法、理论换上属灵的包装，引进教会、代替圣经。他们所做的，实际上也是一面用「新坛」敬拜世界之神，一面用「铜坛」贿赂真神，实际上是用「新坛」取代了「铜坛」的地位，在两个坛前都是拜偶像的心思。因为「人若爱世界，爱父的心就不在他里面了」（约壹二15）。

29章终于“盼“来了一个好王：「希西家行神眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的」（2节），与当时整个时代的趋势截然相反，在国内外都面临许多压力。但「希西家倚靠耶和华——以色列的神」（王下十八5），他的回转最彻底、最付代价，「在他前后的犹大列王中没有一个及他的」（王下十八5）。「效法他祖大卫一切所行的」，这是圣灵对国度君王的最高评价；在犹大诸王中，只有希西家和约西亚得到了这一好评（二十九2；三十四2）。
在犹大诸王中，圣经对希西家的记录最多（王下十八-二十章；代下二十九-三十二章；赛三十六-三十九章），在《列王纪》和《历代志》的记录各有侧重点。《列王纪》只有4节经文提到希西家的复兴（王下十八3-6），但在《历代志》中被扩充到84节（二十九1-三十一21）；而《列王纪》所记录希西家的其他事迹（王下十八7-二十21），在《历代志》中被压缩为三分之一（三十二1-33）。
本书把希西家复兴的记录（二十九1-三十一21）夹在亚述的两次入侵之间（二十八20；三十二1），提醒读者：这一切都是在亚述的威胁下发生的（三十二1）。

30章是非常值得纪念的：自从南北分裂后，百姓已经有两百多年没有一起守逾越节了！神设立逾越节，是为了让以色列人记念当年离开埃及为奴之地（出十二27）。此时北国已经沦为亚述行省、南国已经沦为亚述的藩属国，这时百姓在神面前同守逾越节，思想神的拯救和释放，有着特殊的意义。百姓借着守节，认识到自己活在神的国度计划之中（26节），并且因着国度的应许，在逼迫之下也能「大有喜乐」地（26节）等候。
对于本书最初的读者、从巴比伦被掳之地回归的百姓来说，他们已经经历了第二次出埃及；并且也像希西家一样，在波斯帝国的统治下「欢欢喜喜地守除酵节」（拉六22）、等候国度的复兴。而主耶稣在被钉十字架之前，也将祂的喜乐存在门徒心里（约十五11），好让我们无论在什么样的难处之中，也能像祂一样，「因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱」（来十二2）；因为我们知道自己「是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临」（腓三20）。