读经：诗18；赛63:7-66
以下分享是根据犹太拉比福藤保所著《以赛亚书注释》整理而得的 –
63:7-64:12记载的是大灾难最后，以色列余民向神认罪悔改的祷告，他们承认神是按着祂的慈爱和怜悯，而不是因着以色列自己本身的优点来对待以色列民。神施行大能的手把他们带出埃及，期望他们成为神忠信的子民，但是以色列失败了，他们使圣灵忧伤，惹动神的忿怒，神成了与他们相争的。
余民承认自己如今绝望的光景，他们无所依靠，他们所仰赖的先祖亚伯拉罕无法救他们，他们当时代的以色列同胞因着自己的罪而排斥他们，耶路撒冷城被毁，圣殿被践踏，他们受仇敌的进攻，情形糟糕到一个地步，仿佛整个“神的拣选计划”，都成了一个笑话。在极度的无望中，他们祈求神纪念祂的热心和怜悯，求神按着祂以前在历史上显现的伟大作为，裂天而降，地将大大震动，外邦将因此而战兢，得以认识神的名。只是人心不能了解神的祝福和美善，不寻求这位唯一能够施行拯救的神，而导致如今这样的光景，他们切切求神垂看，求神怜悯他们如今可怜的光景。
65章记载了神对如此祷告的回应：以色列的确失败了，他们不回应神的招呼，不但拜偶像，还行邪术、交灵媒、热衷于超自然的奥秘学，还自以为圣洁，神的惩治临到他们，救恩也因此临到了外邦人 – “素来没有访问我的，现在求问我；没有寻找我的，我叫他们遇见”，在一段很长的日子里（也就是现在的恩典时代），外邦人要得到救恩，要求告神的名，而他们却要被搁置在一边。
只是，神的恩赐和选召是没有后悔的，虽然大部分的以色列人是失败了，但历世历代中，总有一些依然坚持信靠神的余民存在，他们被称为“神的仆人”，他们要蒙神保守、看顾、保全，神的工作和旨意，也借着他们，得以在以色列中继续成全。
65章后半段描写的是千禧年里面的光景，这里说的“我造新天新地”，不等同于启示录21、22章中提到最后永恒的新天新地。旧约的先知们，他们所能够看到最远的，就是千禧年国度中的光景。在国度期间，百姓要兴旺，他们不再徒然劳力，并且要延长岁寿，动物们也恢复了当初伊甸园里的光景，他们只吃青草，而不再互相残杀。只是很明显地，在国度中，还有罪和死亡，因为“有百岁死的罪人算被咒诅”。
我们从以西结书40-46章的记载中，可以看到在国度里，圣殿要被重建，献祭要重新被恢复，这不同于摩西律法所记载，百姓还要靠着祭牲的血来遮盖罪，得以亲近神，这不过是对我们的主所成就之救恩的一个纪念。而以赛亚书最后一章的开始，却提到神对圣殿和献祭的拒绝，可见这里提到的，不是国度当中的圣殿，乃是在七年大灾难中那修建起来的“第三圣殿”，因为那是人按着自己的意思所做的事，要立自己的义。他们以为建造圣殿，能够得神的祝福，却招来咒诅和惩治。
但是以色列终究要全家得救，作为一个国家，他们要一日之间就得重生，“国岂能一日而生？民岂能一时而产？因为锡安一劬劳，便生下儿女”，这是神伟大的作为，而所有爱慕耶路撒冷的，也要与她一同欢喜快乐。而另一方面，那些违背神、抵挡祂、与祂为敌的人，他们要被安置在一个“虫是不死，火是不灭”的地方，“凡有血气的都必憎恶他们”。
七月十九日