7/15 乱序读经 – 诗14；赛52-54

读经：诗14；赛52-54

以下分享是根据犹太拉比福藤保所著《以赛亚书注释》整理而得的 –

52:13-53:12是以赛亚书中最著名的“弥赛亚预言诗”，讲到主耶稣的受苦和受死。直到AD1050前，犹太拉比都一致认同这里预言所指的，就是弥赛亚。只是这里非常清楚地展现出一位受苦、甚至被剪除的弥赛亚，跟其他地方所预言那得胜要做王的弥赛亚不能相符，这对犹太拉比释经造成了很大的困扰，甚至因此而产生了“两位弥赛亚”的解释。他们并不知道作为弥赛亚的主耶稣是要两次降临，第一次是降卑受苦受死，成就救恩，第二次才是荣耀降临，施行拯救和审判，作王。

这也实在教导我们，神是那位超越时间空间的神，而我们是非常有限的人，当我们活在有限的时间空间里，要明白神永恒的作为和计划，是一件非常困难的事情。因此不明白、不知道是非常正常的。只是神是那位愿意启示的神，并且祂也一定会在合适的时间里，用我们能够接受的方式，把祂的自己、祂的旨意、祂的计划启示给我们。我们需要的，实在就是一个敞开、诚实的心和相信、忍耐的态度，一方面爱慕真理、积极寻求，另一方面耐心等候祂的启示和教导。

而在AD1050出现了一位非常有名的犹太拉比，叫Rashi，他开始教导说这一章所描写“神的仆人”，乃是指以色列民族，而不是弥赛亚，所有里面提到弥赛亚替我们担罪受苦的经文，他都解释成是以色列人为人受苦。直到今天，大部分拒绝耶稣的犹太人，也还是秉持这个意见，这是很可惜的事情。只是当神的时间到了，以色列的全家都要认识到他们所拒绝的耶稣，就是弥赛亚，大灾难末期的时候，他们要悔改在神的面前，这一段的预言，也要成为他们悔改的祷告词。

52:13-15描写主耶稣最后要被高举，虽然祂在地上的事奉仿佛不见通达，反而遭到以色列民的拒绝，当祂被钉在十字架上的时候，看见的人都要惊奇，因为祂挂在那里，不成人形（“祂的面貌比别人憔悴，祂的形容比世人枯槁”的直译）。但是却因着祂成就的救恩，祂要被高举，祂的名在外邦要被尊崇，“君王要向他闭口”是形容当人听见非常有名的名字，因着敬仰而肃然起敬。

53:1-3描写我们主耶稣作为人，在地上的卑微。“生长如嫩芽，像根出于干地”中的嫩芽在原文是指一种sucking plant，就是通常被人拔出来丢弃，认为无用的植物，祂就是这样不被人重视。第 3节提到“被人藐视和厌弃”里的“人”，在原文通常是用来称呼首领。的确如此，祂在地上的时候，是被当时的犹太首领祭司、法利赛人、文士等藐视、拒绝。祂不被人尊重，就是至今，在犹太人中，还用Yeshu来称呼祂，意思是“愿祂的名字和记忆都被抹去”，甚至轻蔑地称呼祂为Ha-Talui （“被挂着的人”）。而把记载祂生平的福音书，称为avon gilyon(“罪卷”)。

53:4-6写出我们的主耶稣是那位替罪羔羊，是祂把以色列和全人类的罪，都扛过来，担在自己的身上，代替我们受了罪的极刑，祂被扎、被击打，完全是因为我们罪的缘故。但是犹太人，却以为祂是因着自己的罪，被神剪除了。

53:7-9描写我们主沉默地受苦、受审、受刑、受死，四卷福音书记载主不管在受犹太宗教法庭的诬告，或被拉到希律王前，还是在罗马巡抚手下受审，祂被人羞辱、吐唾沫、鞭打的时候，都是这样地默然承受，不出一声，甚至连罗马巡抚都觉得惊奇。只是同世的人，眼睁睁看着祂的受苦，却一点没有放在心上，并不去思考、揣摩而得以认识这乃是他们所盼望的弥赛亚。

按着犹太的风俗，作为被处死的罪犯，是不能够与其他人同葬在一个墓区，因此“人还使祂与恶人同埋”，是说当时他们是在专门埋葬罪犯的地方，给主耶稣预备了一个坟墓的。但在神眼中，祂实在是圣洁无罪的，因此人的筹算都是枉然，最后是一位财主约瑟，向彼拉多求了耶稣的身体，把祂葬在自己的坟墓中。成就了这里说的“谁知死的时候与财主同葬”的预言。

53:10-12所写的是主耶稣如此的受苦、受死，乃是神的旨意，作为赎罪祭，使人的罪在祂面前得蒙赦免，神的忿怒也得了平息。神使主从死里复活，以致于祂能够看见我们这些因信祂而成为神后裔的人，祂被高举，如今在神的右边为我们代求，神也把国度作为祂的赏赐，我们的主要来成为国度里的君王，我们这些信祂的人，也要与祂一同作王一千年！

我们都很熟悉新约里提到教会要成为基督的新妇，将来要有一个基督的“婚宴”。而旧约中，以色列被称为耶和华的妻子，但是跟神的关系，却经历了立婚约（申命记）、行淫（亡国前的历史）、分离（以赛亚书）、离婚（耶利米书）、受惩治（现在）等阶段，而54章所说的以色列最后的复兴，在国度里的光景，乃是将来复婚的情形。她之前的一切错误、羞辱、受苦、刑罚，都要过去了，她虽因着罪而被神离弃，如今却借着主耶稣为中保而立的新约，在摩西律法上不能行的，都要被称义。而这一切，都 “因为造你的是你的丈夫，万军之耶和华是祂的名；救赎你的是以色列的圣者，祂必称为全地之　神。”

七月十五日