读经：诗9；赛36-39
以下分享是根据犹太拉比福藤保所著《以赛亚书注释》整理而得的 –
赛36-39章是用散文的形式记载了三个历史事件：亚述进犯耶路撒冷、希西家病得医治、希西家向巴比伦使者展示财物。这几个历史事件在整本以赛亚书可以说是起了一个承前启后的作用，一方面这些历史事件乃是前面先知所说一些预言的应验；另一方面，它表明了亚述在历史舞台上的衰败，巴比伦的兴起。之前35章中，我们看到大量记载关于亚述的预言，但是40章之后，只提及过一次，更多的，是针对巴比伦的预言了。
如前面提过的，因着亚哈斯王的不信，神使用亚述来管教祂的百姓以色列，犹大国就此伏在亚述的轭下，直到希西家作王的年代。后来在朝中分成两派，一派认为既然如今伏在亚述手下是出于神的轭，我们不能够靠着自己挣脱这个轭，只能够仰望等候神的时间和神的手施行拯救；另一派主张与埃及联盟，对抗亚述。结果希西家王，附从了后者的意见。
当亚述王撒珥根于BC705去世之后，以犹太王希西家为首的各国联盟开始形成反叛亚述的势力。最终导致希西家14年，亚述王西拿基立领兵入侵犹大，在迦密山附近很快就制伏了以东、摩押和亚扪，继续南下，到了约帕（现今特拉维夫），之后攻占了好几座非利士的城市，埃及也无法与之抗衡，亚述相续攻取了犹大46座城市，最后围困耶路撒冷 – 这就是36-37章的历史背景。
这一历史事件其实在列王记下和历代志下中都有同样的记载, 亚述王差遣拉伯沙基（这不是人名，乃是衔头，就如军长之类的），站在上池的水沟旁，漂布地的大路上（这正是当年神差派以赛亚去见亚哈斯王的地方）向犹太代表喊话。他嘲讽希西家依靠无用的埃及，以色列军事力量的薄弱 – 这些都是事实；他认为希西家之前拆毁了耶和华的邱坛，因此神也不会帮助他 – 这是他的无知；他夸耀亚述的强大，所到之处势如破竹，所击败的各国神祗都不能拯救他们，耶和华同样也是不能够救耶路撒冷脱离亚述的手 – 这是他的愚昧。
从之前的预言，我们看到亚述的确是神使用的工具，来对北国以色列和南国犹大施行管教，但是亚述却行恶过分，骄傲自大，向神夸口，甚至亵渎神，把创造万物的活神，贬低成偶像，如此为自己招来神的忿怒和审判。希西家面临如此危机，承认自己的错，转向神，求问先知，他自己也进入神的殿，向神祷告。神垂听了他的祷告，施行拯救。耶和华的使者出去，一夜之间在亚述营中杀了十八万五千人。20年之后，亚述王西拿基立也在他的神庙中，被自己的两个儿子所杀。
如果说这两章记载的是希西家的降卑、依靠神而得胜，38-39章却是记载了他病得医治后，因所蒙的恩典而骄傲，在巴比伦使者面前展示自己的财富，不但自己失败了，还为国家带来灾难性的后果。
世人哪，耶和华已指示你何为善，祂向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的 神同行。（弥6:8）
七月十日