7/10 顺序读经 列王纪下23-25章

第二十三章的内容是“约西亚（1-30节），约哈斯（31-33节），约雅敬”（34-37节）的行迹。其中心点是约西亚大大施行的改革运动，核心是“逾越节”。如经上所记：“你们当照这约书上所写的，向耶和华你们的上帝守逾越节。”（21节）在第二十二章里约西亚“发现律法书后撕裂衣服，哭泣”的问题的答案就是“逾越节”。
这里有两卷“书”。在二十二章里出现“律法书”，在二十三章里出现“约书”（2，21节）

王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来，“王和犹大众人与耶路撒冷的居民，并祭司、先知，和所有的百姓，无论大小，都一同上到耶和华的殿；王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。”（1-2节）
之后又说：“王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。”（3节）应该留意这样的顺序，首先王听了“律法书上话”（22:11），之后再念给百姓听。并且，立约要遵行“律法书上所记的约言”。即，做出了决断。
经上说“立约”，这便称为更新立约。

摩西也在临终前更新了所立之约申29:12-13，约书亚也在临终前更新所立之约书24:23-25，约西亚也更新了所立之约（3节），从被掳之地归回以后，以斯拉也更新了所立之约拉10:3，尼西米也更新尼9:38了。

300年前耶罗波安在伯特利设立金牛犊偶像烧香的时候上帝差遣神人说了责备性的预言，说：“大卫家里必生一个儿子，名叫约西亚，他必将邱坛的祭司，就是在你上面烧香的，杀在你上面，人的骨头也必烧在你上面。”王上13:2
但是在经上说：“正如从前神人宣传耶和华的话。”（16下）通过这一点希望表明的不是约西亚的故事，而是表明了上帝的话语一旦说出了就必定会照着成就的话语的威严性。

经上说：“在约西亚以前没有王象他尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法；在他以后也没有兴起一个王象他。”（25节）但是下一节是以“然而”来开始。如经上所记：“然而，耶和华向犹大所发猛烈的怒气仍不止息，是因玛拿西诸事惹动他。”（26节）
我们以为守逾越节的时候声势那么浩大，问题就应该都得到解决了。但是为什么还说“然而”呢？当面对这句话的时候，认为即使约西亚王所施行的声势浩大的改革运动，以及照着约书上所记载的方式遵守逾越节也是无法回转上帝的怒气的话过于近视眼了，又是甜瓜皮一样。
因为新约圣经说：“律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。因为公牛和山羊的血，断不能除罪。”来10:1，4所以上帝说：“上帝啊，祭物和礼物是你不愿意的；你曾给我预备了身体。”来10:5
不是预备了一千只、一万只羊，而是预备了“一个身体”。即，预备了一个人，他就是上帝的独生子耶稣基督。若不是基督的代赎就无法解决罪，不能得救，也无法挽回上帝的怒气的意思。所以希望我们明白唯独作为本体的耶稣基督的代赎之死才能使我们脱离上帝的震怒和律法的咒诅，使我们获得自由。