6/29 列王纪上 10-12 章

第十章：“然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢”太6:29

“当审判的时候，南方的女王要起来定这世代的罪，因为她从地极而来，要听所罗门的智慧话。看哪！在这里有一人比所罗门更大。”太12:42

示巴女王是从远方来见所罗门，要听他智慧的言语。但是这世代的人却排斥为了见他们而从天上降下来寻找他们的上帝的儿子基督，并且不想听福音。

示巴女王来找到所罗门求智慧所表明的是以色列要被弃绝，而住在地极的外邦人却听见基督的消息来找到基督，求真理的影像了。

“我再说，以色列人不知道吗？先有摩西说：我要用那不成子民的，惹动你们的愤恨；我要用那无知的民触动你们的怒气。”罗10:18-19在此说明了福音要传到外邦人那里。

申命记17:16-17节，圣经显明了所罗门违背了上帝借着摩西所警戒的三项禁令，以此使所罗门没有辨明的余地。
㈠ 第一是说：只是王“不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹。”
㈡ 第二是警戒说：“他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪。”
㈢ 第三是警戒说：“也不可为自己多积金银。”所罗门的行为下面违背了上帝的命令。
因为蒙了上帝所赐之福，所以他的“财宝和智慧超过世上诸王的所罗门王”，铭记上帝的警戒该有多好呢？哪怕是一点点。不是有这样的惋惜吗？在此，我们也只能这样告白：“不如说，上帝是真实的，人都是虚谎的。”罗3:4

第十一章：上帝应许大卫说：“我要作他的父，他要作我的子；他若犯了罪，我必用人的杖责打他，用人的鞭责罚他。但我的慈爱仍不离开他，像离开在你面前所废弃的扫罗一样。”撒下7:14-15

在本文中“心”出现五次，“诱惑他的心”这句话强调了三次（2，4，9节）。你要保守你的心，胜过保守一切。

亚当和夏娃在毫无缺乏的伊甸园里背叛了如此良善的上帝。在洪水审判中得救的挪亚的后裔们以建造巴别塔来与上帝作对。出埃及的以色列百姓拿耶和华上帝换了金牛犊。如经上所记：“他们在旷野悖逆他，在荒地叫他担忧，何其多呢！他们再三试探上帝，惹动以色列的圣者。他们不追念他的能力（原文作手）和赎他们脱离敌人的日子。”诗78:40-42
经上说：“愚昧无知的民哪，你们这样报答耶和华吗？他岂不是你的父、将你买来的吗？他是制造你、建立你的。你当追想上古之日，思念历代之年；问你的父亲，他必指示你；问你的长者，他必告诉你。”申32:6-7

第十二章：经上连续两次说：“这事乃出于耶和华。”（15，24节）这是属于上帝的主权。但也不是说因此就可以把罗波安的言辞或十个支派背叛大卫家，使国家成为分裂王国的责任正当化了。

罗波安王用严厉的话回答百姓。”（13节）说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭！我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们！”（14节）上帝立王的目的是为了叫他们这样对待百姓的吗？这是作为预表弥赛亚王的王所要采取的态度吗？罗波安并没有谦逊，不能服侍百姓。
这句话把我们引向“倘若那恶仆心里说：‘我的主人必来得迟’，就动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。在想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，重重的处治他（或作：把他腰斩了），定他和假冒为善的人同罪；在那里必要哀哭切齿了”太24:48-51的这句话面前。

耶罗波安丝毫不敬畏那赐他国的神，相反为了保住国位，他让百姓开始拜金牛犊，他立了不是利未人的人做祭司，让以色列从此之后陷入敬拜偶像的罪恶里，循环往复，不能脱离，并且以色列的北国从此之后连一个好王也没有出过了。