读经：诗篇100；士4-5
士师记4-5章记载的是底波拉的事迹，第6章开始讲基甸。所以今天读经内容改一下，只读4-5章，明天读6-8章，这样可以保持读经内容的完整性。
看到网上一段关于当时背景的说明，觉得挺有帮助的，摘录如下：
迦南人夏琐王欺压了以色列人二十年，他的武力强大，在所罗门王最盛的时期，只有战车一千四百辆（王上10:26），而夏琐王集结了九百辆铁车，足见其军力之盛。 他和以色列人对阵之处是在他泊山下的耶斯列平原，这个平原在耶斯列城之西，形状像一个三角形，各以他泊山、约念和以伯莲为顶点，地面相当的宽广又平整，最适合战车驰骋，可说是占了极大的优势。 相对的，以色列人只有一万，而且是仓促成军，缺乏训练，更没有作战经验，两者的实力相差悬殊，有如以卵击石。 但是当暴雨骤至，基顺河的河水泛滥，不但冲没了西西拉的军队，使得地面泥泞松软，令车轮深陷，动弹不得，因而溃败。
提起这个唯一的女士师底波拉，的确有很多值得学习的地方，可惜很多时候倒是被错误引用，来表达对新约中保罗提出关于“女人不能讲道”等有争议性话题的反证。一提起诸如“男人是女人的头”、“女人要沉静学道，一味地顺服。我不许女人讲道，也不许她辖管男人，只要沉静”等经文，心里感觉不是那么舒服的情况下，马上想到的，就是这个底波拉：“那神不也兴起底波拉来做女士师吗？”
但保罗所强调的，是关于“次序”的原则，神的创造、治理，甚至救恩的工作上，是有次序的。因此才说“基督是各人的头，男人是女人的头，神是基督的头。”连基督自己，虽然祂本是与神同等的，也是严格按着神的次序而行，祂一直以神为祂的头：“子凭着自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作”。守住神的次序，站在自己当站的位置上，就是对神的敬重。反之，挑战并违反神的次序，就是对神的悖逆 – 这也就是撒但自己所做，并一直在引诱人去做的。
底波拉被称为女先知，也就是说神的灵赐给她“先知”的恩赐，让她能够按着神的意思来判断事情，传讲神的话，并预言将来的事情，因此人能够辨认出她身上的与众不同，并乐意到她面前寻求仲裁。她在神的面前忠心守住自己的地位，尽自己的职份来传达神所吩咐的话语，辅助巴拉完成神的命令，并把荣耀颂赞归给神。她其实正是保罗所强调“守次序”者的典范，而不是我们以为神所用来“反次序”者的例子。
四月十日