读经：诗篇86；来4-6
希伯来书第四章开始诠释信心和进入安息的关系。旧约神把第七日立为“安息日”，叫人用守安息日的方式来纪念神的创造并进入祂的安息。但这外面的律法并没有真正达到使人安息的目的，反而从福音书的记载里我们看到实行出来的“守安息日”已经完全本末倒置，把安息日的主定了罪，把重担放在了原本神要使之得着安息的人身上。这一切都因着人的不信和刚硬。
但是神的计划不因为人的失败而受挫，反而带出了更高的应许和供应。旧约是“第七日”，新约是“今日”，旧约是靠守日子、进入应许之地生活来进入安息，新约是借着圣灵用神的话在我们里面所做刺入剖开灵与魂的工作，借着主耶稣成为我们的大祭司，为我们开了一条又新又活的路，使我们能够坦然无惧地到神面前，我们只要心一回转，柔软顺服，就能够得恩惠怜悯，卸下重担，享受安息。
来4:14开始，希伯来书的作者开始介绍我们的主耶稣作为大祭司，先是讲到祂的降卑，祂在地上取了血肉之躯，祂经历试探、因所受的苦难学了顺从，祂完全能够体恤我们的软弱。
之后又插入了一段警告的话，我想明白希伯来书收信的对象，对我们理解希伯来书是有很大帮助的。这本书是特别写给一群犹太信徒的， 他们是真正已经重生得救，并也曾经为主劳苦，伺候圣徒，他们蒙恩之后有一段时间的追求和长进，但是现在却有点停顿，并如今他们面临一个很大的诱惑和挑战，他们甚至想要回到犹太教，回到旧约律法体制当中去，以逃避当时遭受的逼迫。
这也是为什么作者提出5:11-14 和6:4-8的警告和规劝。这两段主要是针对当时这些犹太信徒的错误观点，他们以为自己还可以回到犹太教，然后在逼迫减轻后再次懊悔，重新得救。作者直接地指出，这样的想法，相当于要让主重新钉十字架一样，是不可能的。
这也是一个危险的想法，“就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从 神得福；若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。”这不是说他们会失去救恩，但是这样的选择会使他们承受严重的后果，在神手中，成为无用而被废弃，很可能今生肉体上会受严重的惩治管教。他们唯一的选择，是继续在救恩的道上殷勤努力，不懈怠，凭信心和忍耐承受应许。
6:13-20又是激励劝勉的话，使人满有盼望。因为他们所承受的应许，是神起了誓赐给他们的，是全然可靠，并且一定要成就的。神本就是可信的，祂说有就有，命立就立，就祂本性而言，祂所应许的，并不需要加上发誓来保证，却为了迁就人的软弱，祂凭着自己来起誓，好让我们可以大得勉励。
接着，作者开始为我们描述我们的主耶稣，这位“照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司”…
三月二十七日