读经：诗篇85；来1-3
《圣经救赎史剧纵览》里提到“希伯来书不像一封信，而是一篇说明旧约圣经怎样应验的论文。其作者注重预表中的原型（主耶稣基督）。”
来1:1-4 神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖；就在这末世藉着祂儿子晓谕我们，又早已立祂为承受万有的；也曾藉着祂创造诸世界。祂是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用祂权能的命令托住万有。祂洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。祂所承受的名既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
这段前言极其庄严，此处有全部圣经的总纲，旧约圣经（1:1)和新约圣经（1:2)。
新旧约都是神的启示，因为神都在其中晓谕，祂在“古时”这 样作了，“在这末世”也照样作了。这两个时代的启示密切相关，同一位神在两部圣经中都说了话，祂所说的是渐进的和完全的。神首先说的话（旧约圣经），是为祂后面要说的（新约圣经）作准备。
第一部分的讲话是不连贯的和多种多样的，是”多次”和”多方的”。第二部分讲话是单一的、完全的和最终的。第一部分启示是藉着”众先知”传达于人。第二部分是藉”那使者和大祭司”。
基督是先知，因神曾藉祂被晓谕于世；基督是祭司，因祂曾使罪得洁净；基督是王，因祂是在高天至大者的右边。
基督是万物的创造者、维持者和持有者，神藉着祂”创造了这物质的和时间性的世界”、”（祂）常用祂权能的命 令托住万有” 、祂”承受”了万有。
基督是”神荣耀所发的光辉”和”神本体的真像”， 前者是指基督道成肉身以前而言，是指儿子存在的根源。后者是指 儿子之神圣本质的真实表现。
紧接着希伯来书的作者在第一章就引用了大量的旧约圣经说明基督远超过天使，祂本是神的儿子，万物之源，受敬拜者，天使不过是服役的灵。
第二章又进一步述说我们的主道成肉身，成为“比天使微小一点”的人，在地上所成就极伟大的救恩，“祂因着神的恩，为人人尝了死味”，但也因此，“籍着死，败坏那掌死权的”，因此祂得了“尊贵、荣耀为冠冕”，祂已经得胜，如今坐在天上父神宝座的右边，等候那一天，神要将“万物都服在祂的脚下”。
我非常感动于第三章说的“你们应当思想… 耶稣”，我们的确需要学习思想我们的主：祂的所是、祂的所为，祂的应许。只要当我们思想耶稣，我们就会充满了信心、盼望和爱，心里所涌出来的，就是赞美和感恩。接下来就说，祂作为造物主，作为神的儿子，远远超越作为被造和为仆人的摩西！
第二和第三章中都有两段警告的话，一段是警告人要“郑重所听见的道理”，不可轻忽怠慢，因为神的话是确定的，干犯悖逆的，不能逃罪。还有一段是警告不可“存着不信的恶心”而导致无法进入神所为他们所预备的安息。
三月二十六日