3/20 乱序读经 – 诗篇79；太11-13

太11:2-3：约翰在监里听见基督所作的事，就打发两个门徒去，问他说：那将要来的是你么，还是我们等候别人呢？

我不知道大家有没有好奇约翰在狱中听了基督的事，怎么就产生了怀疑？他在怀疑什么？而且我们更想不通的是他不是亲自给耶稣施洗，看见天开了，鸽子降在耶稣身上……那他怎么会怀疑呢？很多人就说了，因为他也是人……这种说法让我无法信服。不是因为约翰不能软弱，是因为跟上下经文没关，解得太牵强。

我们来详细看一下经文，他问耶稣是不是还有另一位。是什么没应验让他产生怀疑了呢？耶稣怎么回答呢？耶稣回答说：你们去把所听见所看见的事告诉约翰。就是瞎子看见、瘸子行走、长大痲疯的洁净、聋子听见、死人复活、穷人有福音传给他们（太11:4-5）。其实耶稣告诉的就是约翰在狱中听到的事情，不用我说，我相信通读过一遍圣经的人就知道这些话出自以赛亚书的预言。

但是，我们相信耶稣的回答就是问题的关键，因为耶稣知道约翰心中的疑惑，所答正是所问。那耶稣告诉的就正是约翰疑惑的，那这不就是说自己应验了以赛亚的各种预言了吗？但是不知道大家留意到缺了哪个非常重要的预言没说了吗？赛42:7：开瞎子的眼、领被囚的出牢狱、领坐黑暗的出监牢。

此时的约翰正在坐监，他满心期盼弥赛亚领他这种为义受逼迫出监狱，但是耶稣没有。他就困惑了，难道这个人不是弥赛亚，他怎么好多事都没有应验啊？而耶稣恰恰只说了一句话的半句话，后面那就话就不应验了。然后，又加上一句：凡不因我跌倒的，就有福了（太11:6）。他告诉约翰说，我是你盼望的弥赛亚，但是现在还不能应验被囚的出牢狱，你若不因我跌倒就有福了。

可能会有弟兄姐妹问：你怎么知道被掳的得释放是指约翰这种，而不是灵意上的解经？那我就反问一句：以赛亚给百姓讲这些的时候，百姓会怎么想？瞎眼的是灵里瞎眼的，那耶稣为什么开肉体瞎子的眼睛呢？所有的经文有它当时的背景，有它历史的部分，有它事实的部分，我们如果越过事实，只讲灵意，可能理解偏差，甚至随己意解经。

我们先搞明白本意，然后再来灵意，应用在自己身上。我看到约翰看不出来以赛亚的预言是要分两次应验的，也就是说弥赛亚要来两次，预言才能全部应验，那么我们今天活在末日战争之前的人，即使很厉害的牧师、解经家，哪怕像施洗约翰一样牛，可能对圣经的理解也不全面。以赛亚也不知道弥赛亚要来两次。我们只能对已经应验的事，有比较清楚的理解。所以倘若觉得谁解预言很厉害，谁解的一定对，倒要小心。没应验之前的预言，很可能应验起来超过所有人的想象。