12/25 顺序读经 哈巴谷书

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「哈巴谷」的意思是「拥抱」，这个书名非常贴切，因为先知的信息，就是预备以准确的态度接受神的管教、充满「欢欣、喜乐」（三18）地拥抱即将到来的审判：「虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；然而，我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐」（三17-18）。

　传统认为，《哈巴谷书》的作者是南国的先知哈巴谷。哈巴谷的生平不详，可能是一位带领诗班的利未人（三19）。他事奉的时间在犹大被掳之前，当时圣殿还在（二20）。他所描述社会败坏的情形，很可能是在约雅敬王在位早期（王下二十三36-37）、巴比伦入侵犹大（王下二十四1）之前。

　　当哈巴谷发预言的时候，百姓不相信会遭到远方的迦勒底人的侵略（一5-6）。因为此时犹大很可能已经沦为强大的埃及的藩属国，哈巴谷发预言的时间大约是在主前609-605年之间。与哈巴谷同时事奉的先知有耶利米（耶二十五1）和西番雅。

　　哈巴谷就像先知中的约伯，两者都在探讨受苦的问题，但约伯面临的是个人的受苦，而哈巴谷关注的乃是国家的问题。起初，先知不明白神为什么用残暴邪恶的迦勒底人来管教祂的百姓，让「恶人吞灭比自己公义的」（一13）。但实际上，神的百姓和迦勒底人一样满了「强暴」（一2；二8），就和大洪水之前「地上满了强暴」（创六11、13）的光景一样；神使用「为行强暴而来」（一9）的迦勒底人，让百姓饱尝「强暴」的恶果，是为了让百姓彻底脱离「强暴」。因此，当先知认识到百姓的全然败坏之后，就不敢再自以为义地祈求神伸张公义（一2-4），而是祈求神「在发怒的时候以怜悯为念」（三2），仰望「惟义人因信得生」（二4）的宝贵应许，因此在管教中「因耶和华欢欣，因救我的神喜乐」（三19）。

　　今天，当我们抱怨公义不彰、罪恶横行的时候，总是假设自己是公义良善的「义人」（一4）。但神「若究察罪孽，谁能站得住呢」（诗一百三十3），正如犹大和迦勒底人一样满了「强暴」（一2；一8），人眼中的「义人」和「恶人」实际上同样败坏，只是没有得着犯罪的能力和时机而已。因此，没有人有资格在神面前夸口自己的公义，只能承认自己的败坏、接受神的彻底拆毁，仰望「惟义人因信得生」的救恩之道。