12/22 顺序读经 弥迦书 1-4章

《弥迦书》被放在《约拿书》之后，并非完全因为年代，而是因为圣灵所要发表的信息。因为神在《约拿书》中向尼尼微宣告审判，乃是为了限制亚述的扩张，带给南北两国四十年的繁荣，证明《弥迦书》所指控的「撒马利亚的伤痕无法医治，延及犹大和耶路撒冷我民的城门」（一9）。而神在《约拿书》中赦免尼尼微城，也是为了保存亚述作为审判的工具，等待百姓恶贯满盈之后，执行《弥迦书》中所宣告的对南北两国的审判。

传统认为，《弥迦书》的作者是南国的先知弥迦。「弥迦」是「米迦」（士十八2）和「米该雅」（王上二十二8）的简短拼法，这个名字的意思是「有何神像祢」（七18）。这个名字非常贴切，因为本书正是向我们显明，没有任何一个假神、也没有任何人或团体能像神一样，一面毫不妥协地审判罪恶，一面坚定不移地怜悯罪人，在最黑暗的时候预备了永远的救恩（五2），使我们不能不发出赞美：「神啊，有何神像祢，赦免罪孽，饶恕祢产业之余民的罪过，不永远怀怒，喜爱施恩」（七18）？

　本书可以分为三个部分，三段信息都包含了完整的警告、刑罚和应许。古代的听众主要是靠听、而不是靠读来领受信息，所以先知书常常出现重复、强调，让听众不断地加深印象：

神审判南北两国（一1-二11），应许余民得拯救（二12-13）
神谴责失职领袖（三1-12），应许国度（四1-13）和救恩（五1-15）
神宣告应验咒诅（六1-七7），应许拆毁后重建（七8-20）。
　　与《阿摩司书》所谴责的北国以色列一样，南国犹大也经历了四十年的繁荣，物质生活的丰富使百姓的属灵光景和社会道德越发败坏，并且一面背离神、一面活在虚假属灵和自我安慰里（三11）。弥迦严厉谴责了富人的为富不仁（二1-5）、统治者的鱼肉百姓（三1-4）、假先知的唯利是图（三5-7），因此被人称为「穷人的先知」、「中产阶级的先知」、「以色列的良知」，认为他积极维护受压迫者的利益，挺身为社会公义大声疾呼。但实际上，弥迦并不是受压迫者的代言人，因为他清楚地宣告：「地上虔诚人灭尽；世间没有正直人；各人埋伏，要杀人流血，都用网罗猎取弟兄」（弥七2）。弥迦不是要借着改革或革命重振信仰与道德，而是指出百姓的罪恶和过犯（三8），宣告他们已经全然败坏，「好像夏天的果子已被收尽，又像摘了葡萄所剩下的，没有一挂可吃的」（七1），只能「仰望耶和华，要等候那救我的神」（七7）。而神的计划是彻底拆毁，「耶路撒冷必变为乱堆；这殿的山必像丛林的高处」（三 12）；然后神才赐下弥赛亚作王（五2-5），重新建造（七11）。有了基督作王的生命，人才能满足圣约的要求：「行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行」（六8）。