读经：诗128；结33-35
以下分享是根据犹太拉比福藤保的分享整理而得的 –
33-39章主要是预言将来以色列的复兴，在复兴之前，神要先除去百姓中间的不信（33章）、除去百姓中间的假首领（34章）、除去以东（35章）。
33:1-33 借着重申设立先知为守望者并再次强调个人在神面前的责任，神显明祂既不容忍罪，一定要追讨人的罪，不管那人有多“好”；但祂也是用赦免来回应人悔改的神，不管那人有多“恶”。
只是纵然经过了耶路撒冷被毁，民被掳的审判，百姓当中还存在着不信的恶心：
那些还留在应许之地的人，还在说：“亚伯拉罕独自一人能得这地为业，我们人数众多，这地更是给我们为业的。”这跟主耶稣第一次来的时候，百姓当中普遍认为只要他们是亚伯拉罕肉身的后代，他们就能够自动得救的错误认知是一样的。他们对神的应许的误解，导致逻辑上的错误。完全没有认识到是因为自身的罪，使他们无法在应许之地享受神所应许的祝福，而被赶出。
而那些在被掳之地的人，因着先知之前所说关于耶路撒冷要毁灭的预言应验了，他们虽然不再好像以前那样轻视、嘲笑他，甚至还到主动他面前，说“来吧！听听有什么话从耶和华而出。”只是他们虽然听了，却不去行，神说他们“口多显爱情，心却追随财利”，只把先知的话当娱乐来听，却不愿意真实付代价去行，心并不从注重物质享受的迷失中回转过来，因此，还是属灵的瞎子。
34:1-31 正如之前反复提起，以色列的首领使百姓误入歧途，需要付非常大的责任。这章特别提出对假首领的控诉，他们非但没有喂养羊群，反而以羊群为食物，在羊群身上取利；他们不但不照顾羊群，还用强暴严严辖制；他们不但不牧养、带领羊群，还容让羊群分散，被野兽吞吃。因此，神要向他们追讨罪，他们要失去首领的地位，不能再用羊群来谋私利。
时候将到，神自己（弥赛亚）要做以色列的真牧人，祂要重聚羊群，寻找、拯救那些在大灾难中再次被流散在各地的百姓，祂要亲自牧养他们。在国度里，弥赛亚要作全地的王，而复活后的大卫，要做以色列的王，管理百姓。
不但如此，神要与他们立平安的新约，使恶兽断绝、时雨按时降下、地产丰盛、不再受奴役、不再受欺压、内外都平安、神与他们同在。
35:1-15 因着以东对以色列人的仇恨，他们喜爱流人血，又贪恋应许地，藐视神为全地的主，以为自己可决定对应许地的拥有权，他们在以色列被灭的时候幸灾乐祸，神将之视为对自己的夸口，因此，以东要受严重的审判，在国度期间，以东永远荒凉，城邑无人居住。
十一月七日