11/29 顺序读经 以西结书 19-21章

十九章用一首哀歌预言以色列王的结局，与十二1-20「用两个哑剧预言耶路撒冷的结局」前后呼应。
「以色列的王」（1节），包括约西亚之后的犹大末代诸王约哈斯、约雅敬、约雅斤和西底家。神刚刚宣告「我不喜悦那死人之死，所以你们当回头而存活」（十八32），却马上命令先知「为以色列的王作起哀歌」（1节），预告大卫宝座的倾覆，是要警戒他们（三17），劝人「回头离开所行的道存活」（十八23）。

【结十九14】火也从它枝干中发出，烧灭果子，以致没有坚固的枝干可作掌权者的杖。这是哀歌，也必用以作哀歌。～「这是哀歌，也必用以作哀歌」（14节），意思是这首哀歌不但是为已经发生的悲剧哀伤，也将用在即将举行的葬礼上。此时耶路撒冷还没有被毁，但丧钟却已经敲响。人若逃避现实、回避问题，即使把虚假的盼望化妆成大卫之约，仍然难逃幻灭的结局。在神的管教面前，人所需要的不是外面的神迹，而是里面的回转，因为神已经宣告：「我不喜悦那死人之死，所以你们当回头而存活」（十八32）。

二十-二十三章是第三次审判的信息。
这些是第三批来求问先知的长老（1节），他们与第一批（八1）和第二批（十四1）都不同。神并没有谴责他们心中敬拜偶像（十四3），虽然也拒绝被他们求问（3节），但却用两堂历史课夹着七段信息，详细地作出了回答：
A. 以色列的悖逆历史（二十5-44）；
　B. 神的七段信息（二十45-二十二章）；
A1. 两姊妹的淫乱历史（二十三章）。
「第七年五月初十日」（1节），指约雅斤被掳第七年，第二次审判的信息已经过了十一个月（八1），离巴比伦围攻耶路撒冷还有两年零五个月（二十四1；王下二十五1）。此时西底家与埃及的联盟正在紧锣密鼓地进行，被掳的百姓可能也听到了风声，因此人心浮动，不肯按照先知耶利米的吩咐、安心顺服管教（耶二十九4-7）。

神的历史课包括：
以色列在埃及第一次经历神的管教模式（5-9节）；
出埃及的百姓在旷野第二次经历神的管教模式（10-17节）；
出埃及的新一代在旷野第三次经历神的管教模式（17-26节）；
以色列现在的悖逆光景（27-31节）；
神对被掳百姓的洁净计划（32-39节）；
神对被掳百姓的恢复计划（40-44节）。
今天，有些人平时不肯查考圣经，遇到事情才来求问神，神也不会被他们求问。因为「日光之下并无新事」（传一９），许多回答早已记录在圣经的历史里

二十章45节-二十二章是神的七段信息，组成一个交错对称的结构：
A. 烈火烧灭青树枯树（二十45-49）；
　B. 耶和华的刀（二十一1-17）；
　　C. 神将显露耶路撒冷的罪恶（二十一18-27）；
　　　D. 神将制止亚扪的刀（二十一28-32）；
　　C1. 神将除掉耶路撒冷的污秽（二十二1-16）；
　B1. 耶和华的炉（二十二17-22）；
A1. 怒火烧灭犹大上下（二十二23-31）。
45-49节是第一段信息：烈火烧灭青树枯树。
此时先知身在北方的巴比伦，「面向南方」（46节），指面向犹大，预言犹大即将面临毁灭。