读经：诗147；亚7-8
以下分享是根据犹太拉比福藤保的分享整理而得的 –
这两章的信息是借由从伯特利而来，以沙利色和利坚米勒为首的一群人所发的问题引出的。他们的问题是：“我历年以来，在五月间哭泣斋戒，现在还当这样行吗？”这五月的禁食斋戒，是为着纪念当年耶路撒冷被毁而设立的，成了当时犹太教中除每年“赎罪日”的禁食之外最重要的一个禁食日。他们是在大利乌第四年九月，也就是他们恢复圣殿的建造之后两年的时候来问这个问题，也就是说，自从耶路撒冷被毁开始，他们坚持这样的斋戒已经快70年了。如今看到圣殿正要建成，先知耶利米所预言70年被掳的时间也快到了，不知道自己是否还应该继续守这样的禁食斋戒。
但是神并没有直接给出“当行”、“不当行”的回复。而是借由反问直接指出百姓们的假冒为善：“你们这七十年，在五月、七月禁食悲哀，岂是丝毫向我禁食吗？”虽然他们70年都在守着这个“禁食悲哀”的仪式，但是他们并不是为神而做的。神继而指出真正的问题所在：当耶路撒冷还充满了居民，正兴盛的时候，他们都聚集在圣殿守神的节期，吃喝欢宴的时候，也是为自己吃、为自己喝，也不是为了神。并且他们虽然表面守着节期仪式，内里却并没有听从神所差遣那些先知向他们所传讲的话。如果当时他们听从了神的话，耶路撒冷就不至于被毁，也就不会有五月、七月，为了纪念耶路撒冷的被毁、基大利被杀而有的禁食仪式，这些本不是神的命令。
神简单地总结了以前先知们所传讲的主要内容：1.要行公义、公平；2. 要以怜悯和恩慈待人；3. 不可欺压四种人，照顾孤儿寡妇乃是真正虔诚的表现（雅1:26-27）；4. 不可心里设计谋害弟兄。神提醒他们，为什么不去顾及这些神已经指示明确的命令，却去顾及那些神没有发出的命令。他们拒绝听从神借着先知所说的话，当他们呼求神的时候，神也不垂听了，并且神要用旋风，也就是外邦的权势，使他们被分散到万国中去。这预言在以色列人被掳到巴比伦是首次应验，而AD70第二圣殿被毁之后“大流散”，乃是真正的应验。
宣告审判之后，神又重申祂对耶路撒冷所存心里的火热并预言主耶稣第二次再来，祂要住在耶路撒冷，这位被称为“诚信真实”的住在这里，因此耶路撒冷要被称为“诚实的城”，神要从四方招聚以色列回到耶路撒冷，其中要充满年老和孩童。
神又特别提醒当代的百姓，要听从现在神差派的先知们（哈该&撒迦利亚）所说的话，鼓励他们要刚强，完成建殿的工作。神让他们思想圣殿还没有重建、立根基之前，此地的光景：1. 失业；2. 外部有仇敌的搅扰，使人不得平安；3. 内部互相攻击（该1:2-6）。神应许要使他们得平安，并昌盛，农业丰收，余民要因此而享福；祂要除去咒诅，施行拯救。
四月、五月、七月、十月禁食的日子 – 这四个犹太教所注重的禁食日期要被废去，要从哀哭转化成欢喜，从悲伤转化成快乐，从禁食到欢乐的宴席。他们所守的这些斋戒并不是出于神的命令，不管他们行与不行，问题不大，因为将来都要变成欢乐的节期，重要的是百姓要喜爱诚实与和平。国度期间耶路撒冷要成为世界敬拜的中心，人要发出呼吁说：他们要到耶路撒冷来得神的恩惠；他们要来亲自面见弥赛亚，外邦人都要来到耶路撒冷，寻求神的面，寻求祂的恩惠。
十一月二十六日