读经：诗142；摩3-6
以下分享是根据犹太拉比福藤保的分享整理而得的 –
二. 指责以色列的罪和宣告审判（3:1-6:14）
- 宣告三个以“当听”开始的审判：
- 以色列跟神有着特殊的关系，神把他们带出埃及地。神认识地上万族，但是只有以色列，神是特别跟他们立约，并一直与他们同行的。因此，按着神“多给谁，就向谁多要” 的原则，他们要受更重的刑罚。
一切都是事出有因的，一切发生在以色列身上的事情都有一个原因。阿摩司之所以发预言，是因为神说话了，神之所以说话，是因为以色列人犯罪了。要对以色列做的事情，神只会通过先知传讲的。审判是果，犯罪是因。
神要呼叫外邦人（非利士和埃及）来见证以色列的罪，撒玛利亚城建造在撒玛利亚山上，但是周围的山都比它高，所以在周围的山上就可以看见城里充满强暴、抢劫等罪恶的光景。
因此，撒玛利亚要被攻破，大部分以色列人都要灭亡，只有少数余民得救。伯特利作为拜金牛犊和巴力的中心，要被毁灭。亚哈王在撒玛利亚城建造象牙的宫殿，显示他们的富足，但如今这一切的财富也将归于无有。
- 以色列国中的贵妇指使自己的丈夫欺压穷人而使自己过着奢侈的生活。神是公义，祂必不容忍如此不义之事，因此祂宣告她们要被掳去。伯特利和吉甲成了两个拜偶像的中心，他们早上献祭、奉上十分之一，这些虽然都是按着摩西的律法应该有的献祭礼仪，但他们却把这些祭物献给偶像，犯了属灵的淫乱。神一而再，再而三地施行干旱、霉烂、瘟疫等管教，都对他们无效，他们依然不悔改，不归向神。因此神宣告最严重的审判，亚述要来灭了以色列国（BC721-722年应验）。
- 先知发出哀歌，亚述掳去百姓之后，以色列的人口只剩下十分之一了。先知还是劝导他们要寻求神，寻求那创造、管理宇宙星宿、日夜、江河大海（水循环）的耶和华，而不是人造的无用偶像，因为祂回应人的悔改。但是他们依然没有寻求耶和华。
先知责备社会上的不公：剥削、欺压穷人使自己致富，甚至恨恶那少数公义、公平的审判官。情形糟糕到一个地步，人都静默，因为说了都没有用，时势真的是恶。因此，当审判临到，被杀的人甚多，庄稼也无收成，他们要大大地哀哭。
- 宣告两个以“有祸了”开始的审判：
- 他们对“耶和华的日子”有不正确的观念，他们从之前的先知约珥那里得知“耶和华的日子”要审判外邦人、以色列国要被高举，这虽然不错，但事实上，“耶和华的日子”也是以色列要经过大灾难，受审判的日子。因此他们想望“耶和华的日子”是愚昧的。
以色列人外表显得很敬虔，他们仿佛照着摩西律法上写的守各样节期，行献祭等礼仪。但在神看来，这些都是喧杂的声音。神所要的不止是外面的仪式，乃是伴随着信心而向神所做忠心的奉献。但是他们根本没有信心，也没有用对的方式来献祭，因此不被悦纳。如果他们的献祭是会带出公平、公义来，那是好得无比，但如今这正是他们所缺乏的。他们从旷野开始，就拜偶像，这个问题已经历史久远了。因此，他们要被掳到亚述去。
- 他们有着虚假的安全感，觉得撒玛利亚城坐落在山上，不易被攻取，以为是安全的。但是神提醒他们，亚兰的甲尼、哈马、非利士的迦特等城市都被亚述所攻取，何况撒玛利亚？再者，他们过着用行强暴和罪恶的手段得来的奢华生活，虽被警告，却对卖了同胞弟兄的罪并他受的苦毫无感觉。
因此，他们将被亚述所掳，首都撒玛利亚城要被毁，大量人口被杀，只剩十分之一。先知用非常形象的对话描写出因着如此的大灾难，他们终于意识到这是出于神的审判，他们禁止彼此提说耶和华的名，生怕引起祂的注意，连剩下的都杀了。他们终于认识到谁是神，但却是满心惧怕。让马在崖石上奔跑，或者让牛在那里耕种，都是不合常理的 — 神借此指出，如果他们的罪不得到惩治，那也是不合理的。
十一月二十一日