读经：诗138；珥1-3
以下分享是根据犹太拉比福藤保的分享整理而得的 –
约珥作为南国的先知，书中并没有严厉责备犹太国中拜偶像的罪，而且他书中的话有两处被阿摩司书引用，因此这卷书的写成年代很可能是在犹大王约阿施年间（BC835左右)，当祭司耶何耶大在世的时候，拜偶像的罪在犹大还不是很严重，圣殿里的敬拜还是照常进行着。
约珥书主要是借着当时一场极大的蝗灾，预言末世的两次战争，一次是出于撒但的邪灵军队，即启9章中所写的；一次就是敌基督带领的哈米吉多顿战争。而本书的主题乃说明神是掌控世上一切事情发生的那位，并祂会回应人的悔改。因为本书主要关乎最后大灾难中的预言,“耶和华的日子”一词被提到五次。
1.耶和华的日子：入侵的时刻（1:2-2:17）
因着遭受严重的蝗灾，造成极大的损失，是以前历史上从来没有碰到过的，四拨的昆虫：剪虫、蝗虫、蝻子、蚂蚱，一波一波地来，造成庄稼欠收，全地彻底被毁坏，因着庄稼都被蝗虫所吃，都没有素祭可献；葡萄树尽毁，也没有奠祭可献了。因此从百姓到祭司，粮食都断绝，因此他们都当腰束麻布而痛哭，表达深切的哀痛，还要召集全国所有的人聚集在神的殿中，宣告禁食，在神面前哀痛和悔改。
先描写了将来入侵所造成庄稼荒凉、牲畜被毁的严重后果，不但人本身所吃的，还有圣殿所用的都被毁灭，如同之前历史上蝗灾所造成的结果，不同的是之前是因为蝗虫吃尽造成毁坏的光景，这次是因为火。
之后详细描写了当耶和华的日子，入侵军队的情形，“如”这个词一再重复，也就是说看起来是普通军队的入侵，但实际上又有些表现，显明牠们不是人类的军队，伴随着他们的入侵，自然界里发生的变像，如地震、从太阳星宿发出的光无法到达地球等。约珥书这里记载的，就是启示录9章所写的两场入侵（9:1-11 第一场，这些邪灵的军队是被命令不可以杀人，只是折磨人五个月；9:13-21第二场是要杀人的三分之一），约珥书是混杂着一起记载的。这支邪灵的军队，用火来毁灭大地，并要消灭1/3的人口。
正如面对第一场蝗灾的时候，先知呼吁悔改，如今也是如此，需要有外面的禁食、哭泣，还有内里的悔改，要撕裂心肠。如果没有里面的悔改，外面的一切不过是一些的表演。当人悔改向神呼求的时候，神就会转向他们。
2. 以色列的拯救和恢复（2:18-3:21）
神对祂的地，特别是耶路撒冷有一种特别的热心，神其中一个名字就是忌邪者，为祂的民，祂的地发热心，所以祂有一天要使他们得恢复。因祂的热心，祂只会允许祂的地遭毁灭，成为荒凉到一定的时候。神也怜恤祂的百姓，虽然祂会允许审判临到，祂的子民会有一定数量被杀害，但是神不允许祂的百姓以色列民被全然毁灭。
当敌基督最后召集全世界的军队，从北方来到哈米吉多顿准备进攻以色列的时候，神要出手相救，他们就倒在哈米吉多顿的荒地，前队要被赶进死海，后队赶进地中海。整个军队要全数被灭，人数众多，尸首遍地。
就此，神要来复兴应许之地，不但大地、还有动物们，都不要惧怕。甚至连旷野，荒凉之地都开始出产，而原来被毁的无花果树、葡萄树等，如今也开始恢复结果子。神要按着季节来降雨，庄稼更得丰收，麦子、酒、油都多到充满了他们的府库，甚至满溢出来。之前被蝗虫所吃的，神都补还给他们了。百姓的羞愧要被除去，他们要吃得饱足，赞美神对他们的作为奇妙，并终于认识神了。
最后，以色列全家因所受的审判而悔改，圣灵将被浇灌下来，所有当时还存活的以色列人，不分男女、老幼、社会地位，都要得救。
在大灾难结束和弥赛亚国度开始之间，有75天的时间。在这75天之内，神要把大灾难之后还存留的外邦人聚集在约沙法谷，进行审判，这就是太24：31-36所记载绵羊和山羊的审判。他们被审判的根据，就是在大灾难期间如何对待以色列人，据此被分成“山羊”和“绵羊”。能以得救进入国度的外邦人在大灾难中借着对犹太人友好的行为表现出他们的信心来，他们进入国度，就成了在国度中的外邦列国，这些也是教会要与主同作王要管理一千年的人。反之，山羊也是借着他们在大灾难中对犹太人的敌对行为表现出他们的不信来。
3. 弥赛亚国度（3:18-21）
- 全地要极其滋润，不像现在只有雨季的时候河流有水，乃是全年都有水流。迦南地的地貌会因着亚14章所描写的大地震而有所改变。
- 有特别的河从神的殿中流出来（结47章，亚14:8），先是往东流，再往南到耶路撒冷，东支流到死海，以致死海的西北岸成了渔场，但是南边还是盐湖。什亭谷原来是荒漠之地，也必要得滋润。
- 埃及地要荒凉，但是根据结29:8-14的记载，荒凉只持续国度开始的40年，埃及人要被分散在列国。之后，埃及人要重新被召回，在国度中还是成为一国。
- 以东因着他们向以色列人所行的恶，在整个千禧年国度期间要成为荒场。
- 以色列要全然平安，不再被侵略，不再有分散。
- 一切未被洁净的罪，都要得到洁净了。
十一月十七日