读经：诗137；但10-12
以下分享是根据犹太拉比福藤保的分享整理而得的 –
但以理书10-12章是完整的一个异象，离上次但以理得到“七十个七”的异象又过去了两年，这时候古列王允许以色列人回去的诏令已经发出，但只有四万多以色列人选择回去，绝大部分人还是选择留在巴比伦，回到耶路撒冷的人情形非常艰难，加上建殿又受到拦阻，这几个因素加起来，使但以理从年初开始就在悲伤禁食，甚至期间的逾越节，本来是筵席的节期，他也在禁食祷告。
因着他的祷告，又有一位天使被差遣，要让他知道那“关乎后来许多日子”的异象，只是管辖波斯国的堕落天使拦阻了他二十一天，后来得天使长米迦勒的帮助，才来到但以理身边。
11:2-11:35关于从希腊分裂出来的南方王（埃及）和北方王（叙利亚）之间的争战，在历史上完全按着字面应验了，其精确性造成了不信者诸多的批评，质疑但以理书写成的年份。这一大段的预言，只要花点时间跟历史记录对照着读一下，都不难理解，读完了只能俯伏敬拜，承认所谓历史(History)，真的是我们神的故事（His-story），祂是掌权的那位。
11:36-11:45 主要是对将来敌基督的预言：
- 他极其自高，甚至自称为神，并说亵渎神的话
- 他要在大灾难后半期逼迫以色列人，杀害三分之二人口
- 按着9:26所说的，他应该是罗马人，但是却不拜罗马本国的神，和其他人通常所拜的偶像
- 他是直接拜撒但的，他从撒但那里得了权柄、超然的能力
- 凡是那些愿意认他为神的（盖666兽印的），就得赏赐
- 在大灾难的前三年半，他要胜过南方的埃及王、东方伊朗伊拉克一带的王、北方的叙利亚王
- 在争夺权力的战争中，他被杀死，撒但却使他复活，就此使全世界都降服在他权下
- 大灾难中三年半的时候他攻取耶路撒冷，进到圣殿，自称为神，还为自己设立偶像，这个偶像会有生气。这就是主耶稣当年提醒以色列民“你们看见先知但以理所说的‘那行毁坏可憎的’站在圣地”，他们当知道大逼迫马上要来临，要赶紧地逃到山上。
- 尽管全地都落在他的权下，神却为以色列民预备了避难所：“以东人、摩押人和一大半亚扪人必脱离他的手”，这几个地方就是现在约旦，因此以色列的余民，可以逃到那地的波斯拉，也就是启示录所说的“妇人就逃到旷野，在那里有神给她预备的地方，使她被养活一千二百六十天”
12章中也提到关于死人复活的事情。正如主耶稣说过的，不管好坏，人最终都会复活，只是义人复活要得永生，恶人复活要受永刑。义人的复活被称为“第一次复活”，分为四个阶段：
- 主耶稣的复活，是初熟的果子（林前15:20-24）
- 教会的信徒在大灾难开始之前，被提的时候复活（林前15:50-58）
- 大灾难之后，旧约的圣徒要复活（但12:2）
- 最后，在大灾难中死去的圣徒要复活（启20:4-6）
其余的人除了敌基督是在千禧年就复活，活活被丢在火湖中，其余的都是在千禧年之后复活，经过白色大宝座的审判而被丢入火湖。就此，但以理的预言结束，他要安息，等候将来复活得奖赏。
十一月十六日