11/15 乱序读经 – 诗136；但7-9

读经：诗136；但7-9

以下分享是根据犹太拉比福藤保的分享整理而得的 –

但以理书按着内容明显地分成两部分，1-6章是历史事件，7-12章是但以理所领受的四个异象。

7章里但以理所看到的异象是BC553年，巴比伦倾倒前14年。这章里提到的狮、熊、豹和第四兽，对应着2章里那个大像的金头、银胸、铜腹、铁腿。前三个在历史上所代表的就是巴比伦、玛代波斯、希腊帝国。而第四个，经常听见的解释说代表的是罗马，事实上并不完全准确，因为综合两处的圣经，这个“第四国”是经过以下五个阶段的：

1. 统一时期（罗马帝国）
2. 分裂成东西两边（东、西罗马分裂之后，直到如今的时代）
3. 一个统治世界政权的出现
4. 分裂成十国
5. 敌基督的统治

所以这个犹太拉比称为“帝国主义”的第四国的第三到五个阶段的预言，还未曾应验，只有当一个统治世界的政权出现之后，才能够出现分裂后的十国。敌基督打败了其中的三国，制伏了其他的七国而掌权，开始逼迫神的百姓以色列人。最后，被主耶稣基督第二次再来所消灭。外邦人的时期宣告结束，弥赛亚国度宣告开始。

两年后，但以理在8章记载他看到的公绵羊和公山羊的异象，分别预表玛代波斯和希腊两个帝国。特别提到山羊两眼当中那个“非常的角”，乃是指着希腊的亚历山大大帝。他正当壮年骤死，国就被他手下四大将领分裂成四份。这里特别提到“四角之中长出的一个小角”，也就是北国叙利亚的安条克四世（Antiochus IV Epiphanes），他在BC171-BC165之间侵占圣城耶路撒冷，2300天之内，他对以色列人造成极大的逼迫：

• 他进入圣殿，自称为神
• 挪去圣殿中所有物件，把宙斯像设立在圣殿中，杀猪献祭
• 让士兵在圣殿中行淫，污秽圣殿
• 杀死真正的大祭司，随意按着所收受的贿赂来指派大祭司
• 禁止以色列人给婴孩受割礼，违者不但把婴孩杀死，还把死婴孩挂在母亲脖子上
• 烧律法书，禁止以色列人遵守安息日等摩西律法，而强迫他们遵守异教风俗

但以理在异象中见到这位安条克四世将来所行的事之后，神派天使加百列把异象解释给他听。只是天使在8:23-25所说的，却不是历史上的安条克四世，乃是他所预表，末世所要出现的敌基督。凡安条克四世在历史上对以色列人所行的逼迫，将来在大灾难后三年半中，敌基督也要如此行。这几节给我们描述了关于敌基督的所是所行：

• 他面貌凶恶，原文意思是高傲无礼的
• 他有过人的智慧，如前面5:12中王后形容但以理，能“释谜语，解疑惑”。只是但以理是从神那里得着智慧，他却是从撒但那里得着这超人的能力
• 有极大的权柄能力，强大的军事力量
• 他能力的来源是出于撒但
• 他行毁灭的事
• 他会行事顺利，得到成功
• 他任意而行
• 他要消灭以色列国家的政府首领
• 他要杀害以色列民
• 他是靠诡计夺权
• 他自高自大，甚至自称为神
• 他在以色列自以为平安的时候，突然发动侵略，开始逼迫
• 他敌对弥赛亚
• 最终他是被弥赛亚亲自击打而死

又过了12年，但以理在研读神话语的时候，明白以色列民被掳的年数为七十年，他也从神的话语中得知神的百姓得恢复、国度得以实现的条件，是悔改。因此他按着摩西律法所说、之前先知所启示的，代表以色列向神承认罪孽、过犯，并求神按着祂的话，为着祂名的缘故，施行怜悯，转离怒气，使百姓回归，重新恢复建立祂的国度。

但以理对悔改的认识是正确的，只是他对国度降临的认知并不正确，他以为这次以色列民回归，神所应许的国度就要开始了。因此他的祷告还没有说完，神就又派了加百列到他那里，纠正他的错误，并向他启示：“为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七”。

这七十个七分成三个阶段，第一个“七个七”，也就是49年过去，耶路撒冷要被重建；第二个“六十二个七”，也就是434年过去，弥赛亚要出现，只是祂要被杀害。这两个阶段之间并没有任何间隔，并且如今也已经在历史上都应验了。

最后“第七十个七”，这最后的七年，跟前面这六十九个七之间有相当的间隔，这也就是我们经常提起最后的“七年大灾难”。这一章最后揭示了敌基督在最后大灾难中的作为：大灾难的开始是以色列国首领与敌基督立约为开始的标志，可能是在前三年半，圣殿要被重建，祭祀系统要被恢复，但三年半过去之后，敌基督突然毁约，并急速来进犯、逼迫以色列人，如同当年安条克四世所行的。只是神也定了他横行的日期，不会超过所定的日子。

十一月十五日