11/14 乱序读经 – 诗135；但4-6

读经：诗135；但4-6

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但以理书4-6章：

1. 伯33:14-18神说一次、两次，世人却不理会。人躺在床上沉睡的时候，　神就用梦和夜间的异象，开通他们的耳朵，将当受的教训印在他们心上好叫人不从自己的谋算，不行骄傲的事；拦阻人不陷于坑里，不死在刀下。约伯记这里所记载神的原则，在第4章中得到充分的展示。神在第1、2章中借着梦、借着但以理三个朋友的见证对尼布甲尼撒王讲了一次、两次，但是他并不理会。因此神再次用梦来使他惧怕、惊惶，目的就是希望他能够悔改，不在神面前骄傲自高。

2. 尼布甲尼撒王所得的，是一种自认为是动物的精神病，按着书中的描述，他自认为是牛。七年之久，他都是低着头在地上觅草，而当日子满足，他终于抬头仰望天，霎那之间就恢复了神智。作为帝王之首，人中第一，却见证了神的作为 – 那行动骄傲的，祂能降为卑。

3. 从4章到5章，中间经过了23年，伯沙撒王乃是尼布甲尼撒王的外孙，他于BC553-539年与父亲Nabonidus一同执政。他大摆盛宴的时候，巴比伦国内不但多省已经宣告独立，玛代波斯的大军也攻取了大片国土，巴比伦大城孤立存留且正被围困中，而他的父亲不久前出去应战却被敌军掳去。就在这样一个紧急关头，他大摆宴席，可能是想鼓舞士气，书中提到他与这一千人对面饮酒，这不但是普通的喝酒，也是一种对偶像的敬拜仪式。特别当他把尼布甲尼撒从耶路撒冷殿中所掠的金银器皿都拿来，用这器皿饮酒之时，更表明他一种敬拜偶像而向真神自高的姿态，这也就是他自取灭亡的时刻了。

4. 从伯沙撒王的母亲（太后）对但以理的介绍并伯沙撒王见到但以理时所说的话来看，当时的但以理已经没有象当年尼布甲尼撒王在位的时候身居高位并侍立在王面前了，他已是一位八十多岁的老人了。只是从他对伯沙撒王义正言辞的教训中，可见伯沙撒王对于尼布甲尼撒王因骄傲而被神审判的事情是了解的，他是明知故犯地还是选择向神高傲，选择拜那不能看、不能听、无知无识、金、银、铜、铁、木、石所造的神，不将荣耀归于真神。这就是神借着墙上的字说的：你被称在天平里，显出你的亏欠。

5. 玛代人大流士乃是波斯王古列（又称居鲁士）指派统管巴比伦的分封王。他很快意识到但以理的超群而想提拔他，不想因此招来同僚的嫉妒，他们便设计要谋害但以理。跟之前巴比伦用火刑处死的方式不同，因为波斯人尊火为圣，他们是把人推入狮子坑中来执行死刑。不管是先前但以理三个朋友、如今的但以理、还是后来的末底改，都说明就算在被掳、流散期间，都有犹太人会居高位，得尊荣，有成就，也会因此招来嫉妒、愤恨乃至逼迫、暗算，只是作为神的选民，神总会亲自保护看顾他们，使他们不至被消灭。就如但以理所见证的，当他从坑里被系上来，身上毫无伤损，因为信靠他的　神。

十一月十四日