10/4 乱序读经 – 诗95；何11:12-14:9

读经：诗95；何11:12-14:9

以下分享是根据犹太拉比福藤保的分享整理而得的 –

12:3-6他在腹中抓住哥哥的脚跟，壮年的时候与　神较力；天使较力，并且得胜，哭泣恳求，在伯特利遇见耶和华。耶和华万军之神在那里晓谕我们以色列人，耶和华是他可记念的名。所以你当归向你的　神，谨守仁爱、公平，常常等候你的　神。

抓住哥哥的脚跟 – 雅各在母腹中就开始与以扫相争，就是要争夺神的祝福。亚伯拉罕有8个儿子，但是神与他所立的约，却只跟以撒坚定。以撒有两个双胞胎的儿子，长子为以扫，本应该是承继神约的。但是当他长大之后，却表现出对长子名分的不在乎，并不关心神的约，但是雅各长大之后，却一心要长子的名分，要神的祝福。在创世记中对雅各的记载，常给我们造成一个错误的印象，创25:27提到“雅各为人安静（8535）”里的“安静”一词，跟约伯记1:1中形容约伯“那人完全正直”里的“完全”，在原文是同一个词。可见在神的眼中，雅各如同约伯一样，就他心中的渴望和态度而言，是个完全人。以扫为了一碗红豆汤就卖了长子的名分，到后来仿佛是雅各用诡计骗取了祝福，但事实上是相反的，是以扫想要夺取属于长子名分的祝福。雅各的罪，是在于欺骗他的父亲，而不是在于骗取祝福，那原本就是他的。这就是雅各，虽然他常用了错误的方式，但是他常常寻求被神所用。

与天使较力 – 他甚至与天使较力，不肯放他而去，就为了要得着祝福。

在伯特利遇见耶和华 – 雅各两次在伯特利遇见神。创28:11-22他离家去哈兰的时候，以及创35:1-15，从哈兰回来的时候。特别提到伯特利，因为在何西阿的时代，成了伯亚文，“虚空之家”，而雅各那时候，却是“神的家”

当归向你的　神 – 如雅各一样，以色列应该归向自己的神，行公义怜悯的事情，常常等候神（弥6: 8），跟随着雅各的脚踪，寻求神和神的祝福。但可惜的是，以色列却跟随了迦南人的脚踪。

12:7-8 以法莲是商人，手里有诡诈的天平，爱行欺骗。以法莲说：“我果然成了富足，得了财宝，我所劳碌得来的，人必不见有什么不义，可算为罪的。”

以法莲是商人 – “商人（3667）”原文就是“迦南”，以色列变成了跟迦南人一样的。雅各当初要离开父母去哈兰有两个原因：1.以扫因为偷窃祝福不成而想要杀雅各；2. 以扫当时娶了迦南地的女子为妻，迦南人对于他们偶像崇拜的热心，更胜于以色列人对于真神的敬拜，因此以撒打发雅各回到哈兰，娶一个非迦南地的妻子。可以说雅各为了不变成迦南人，而离开了迦南。而如今他的后裔以色列人，却变成了迦南人。

果然成了富足 – 雅各追求神而成了富足，他的后裔以色列却因为追求富足，而离弃了神。不但如此，以色列以为他们能够逃脱神的审判，在耶罗波安二世的时候，以色列的确比较富强，一点不像神的审判就要临到的样子。因此他在夸耀自己的富足，并以此为神喜悦他们的证据，说自己没有行不义，是无罪的。雅各以神为他的荣耀，以色列却以富足为荣耀；雅各承认自己的罪，以色列却不认罪。

14:1-3　以色列啊，你要归向耶和华你的　神；你是因自己的罪孽跌倒了。当归向耶和华，用言语祷告他说：“求你除净罪孽，悦纳善行；这样，我们就把嘴唇的祭代替牛犊献上。我们不向亚述求救，不骑埃及的马，也不再对我们手所造的说：‘你是我们的神。’因为孤儿在你耶和华那里得蒙怜悯。

呼吁以色列悔改

要归向 – 提醒以色列要归回，他们什么时候回转，神就接纳他们。他们是因着自己的罪孽而招致审判的。正如何西阿展开双臂欢迎行淫的妻回来，神也是如此欢迎犯了属灵淫乱的以色列回归。

用言语祷告 – 记载以色列向神认罪，也必蒙赦免。并再次献上里面的祭，就是嘴唇发出的感谢。

不向亚述求救 – 他们要认罪，承认信靠自己、信靠亚述、信靠偶像的罪。

得蒙怜悯 – 承认只有神是他们蒙怜恤的源头，也就是何西阿女儿的名字：路哈玛。以色列必须承认自己拒绝弥赛亚的罪，并恳求主的回来。

14:9　谁是智慧人，可以明白这些事；谁是通达人，可以知道这一切。因为耶和华的道是正直的，义人必在其中行走；罪人却在其上跌倒。

智慧人，通达人 – 乃是认识神之道，并承认它是正直的人。在旧约中，智慧人跟愚昧人之间的区别就在于是否相信神。愚昧人心里说，“没有神”。

义人必在其中行走 – 以色列在历史中是没有知识的，在千禧年里，却要得着认识神的真智慧，并要长久地得着。

十月四日