10-3 顺序读经 箴言 26-28章

二十六章1-12节是愚昧人的写照，「愚昧人得尊荣」不合宜，「无故的咒诅」也不合宜，但「刑杖是为打愚昧人的背」（3b），限制和管教愚昧人却非常合宜。要正确地「爱人如己」，就要分辨对方是不是愚昧人。对愚昧人的「爱人如己」，不是让「愚昧人得尊荣」，而是防止愚昧人害人害已，像对待马和驴那样驯服他们的愚昧（3a）。今天的人本主义教育却是否定绝对真理，混淆智慧和愚昧；当愚昧变成选票的时候，民主的结局就是让「愚昧人得尊荣」、据高位。但「刑杖」始终是愚昧人唯一听得懂的语言，神必会让愚昧人承受愚昧的后果，因为一次痛苦的经验抵得上一百次正面的劝诫。

13-16节是懒惰人的写照，组成一个交错对称结构：
A. 懒惰人自作聪明（13节）；
　B. 懒惰人的懒惰（14节）；
　B1. 懒惰人的懒惰（15节）；
A1. 懒惰人自作聪明（16节）。
13节和16节前后呼应，形容懒惰人自作聪明。
懒惰人是「自以为有智慧的人」（12a），他们幻想「自己比七个善于应对的人更有智慧」（16节），对什么事都能指指点点。因为行动最少的人，发出的指责总是最多，躺在泥坑里的人，永远都不会摔跤。

二十七章1节和21节用「自夸」和「称赞」首尾呼应，把1-21节组成一个单元，形成一个交错对称结构，主题是人与人的关系。
A. 不要自夸（1-2节）；
　B. 应当躲避的人（3-4节）；
　　C. 值得寻求的友情（5-6节）；
　　　D. 应当躲避的婚姻（7-8节）；
　　　　E. 不可离弃的关系（9-10节）；
　　　　　F. 明智地寻求和躲避（11-12节）；
　　　　E1. 不可进入的关系（13-14节）；
　　　D1. 应当躲避的婚姻（15-16节）；
　　C1. 值得寻求的友情（17-19节）；
　B1. 应当躲避的人（20节）；
A1. 谨慎称赞（21节）。

23-27节是一首短诗，与二十四30-34互相呼应，主题是智慧人对比懒惰人。
一个倚靠神的智慧人，并非什么都不做，而是一个恪尽本分、勤奋工作的人：「你要详细知道你羊群的景况，留心料理你的牛群」（23节）。无论是从事畜牧、还是治理国度，都是如此。

二十八章1-二十九章27是犹大王希西家派人编撰的「所罗门的箴言」（二十五1）第二集的第二部分：
二十五2-二十七27是第一部分，大都是同义平行句和综合平行句。
二十八1-二十九27是第二部分，大都是反义平行句，两行诗句一正一反。
在第二部分中，用6句平行句以交错的方式同时提到「恶人 רָשָׁע/rä·shä’」和「义人 צַדִּיק/tsad·dek’」（复数），作为分割单元、首尾呼应的标志。这些箴言的中心主题是「人屡次受责罚，仍然硬着颈项；他必顷刻败坏，无法可治」（二十九1）：
A. 恶人和义人 （二十八1）；
　B. 第一单元（二十八2-11）；
A. 义人和恶人（二十八12）；
　B. 第二单元（二十八13-27）；
A. 恶人和义人（二十八28）；
　B. 中心主题（二十九1）；
A. 义人和恶人（二十九2）；
　B. 第三单元（二十九3-15）；
A. 恶人和义人（二十九16）；
　B. 第四单元（二十九17-26）；
A. 义人和恶人（二十九27）。