10/29 顺序读经 以赛亚书 55-57章

五十五章是邀请万民来赴神的筵席，因为「祂必称为全地之神」（五十四5）。1-3节原文用了3个「来 הָלַךְ/haw-lak’」(1、3节）、3个「听 שָׁמַע/shaw-mah’」（2、3节），表明人若想进入弥赛亚的国度、享受神所预备的筵席，只需要简单地「来、来、来」（1-2节）、「听、听、听」（2-3节）。

最喜欢这几节 【赛五十五6】当趁耶和华可寻找的时候寻找祂，相近的时候求告祂。
【赛五十五7】恶人当离弃自己的道路；不义的人当除掉自己的意念。归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的神，因为神必广行赦免。
【赛五十五8】耶和华说：我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路。
【赛五十五9】天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路；我的意念高过你们的意念。

为什么神要催促万民赶快「来、来、来」（1-2节）、「听、听、听」（2-3节）呢？因为时日无多、机不可失，弥赛亚已经「担当多人的罪，又为罪犯代求」（五十三12），所以「当趁耶和华可寻找的时候寻找祂，相近的时候求告祂」（6节），得着神白白的「怜恤」（7节）和「赦免」（7节）。不要任着自己「刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显祂公义审判的日子来到」（罗二5）。人若真实地「寻找」和「求告」神，就「当离弃自己的道路、归向耶和华」（7节），这才是真实悔改的一体两面。
「自己的道路」（7节），指旧的生活方式，「自己的意念」（7节），指旧的价值理念。能不能「离弃、除掉」是一回事，愿不愿「离弃、除掉」是另一回事。一个自称信主的人，若还是坚持自己、不承认「当离弃、当除掉」（7节）自己，就不是真正「归向耶和华」，也得不着神的「怜恤」和「赦免」。
「耶和华说：我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路」（8节），这句话可以应用在生活的每一方面，是我们进入真信心的蒙福之门，能省去许多徒然无益的「为什么」。8、9节原文都以「因为」开头，表明在本段的上下文中，8-9节是特指人应当「离弃自己的道路、除掉自己的意念」（7节）的理由。既然人的「道路」和「意念」完全不能与神相比，想等「明白了才去行」，只是出于内心的不信。信心却是承认自己的无知、无能和诡诈，完全放弃自以为美的「道路」和自以为义的「意念」，单单「归向耶和华」；无论理解的程度如何，都愿意按照神的话语行事为人（申二十九29）。

五十五-五十六章所隐含的交错对称结构，表明这两章互相关联，结合起来才是完整的信息：
A. 神为蒙召者预备筵席（五十五1-2）；
　B. 神与百姓立约（五十五3-5）；
　　C. 神要百姓除掉不义（五十五6-9）；
　　　D. 神的话必要成就（五十五10-13）；
　　C1. 神要百姓活出公义（五十六1-2）；
　B1. 神与万民立约（五十六3-8）；
A1. 赴筵的却是诸兽与狗（五十六9-12）。

如四十-五十五章被称为「安慰之书」，五十六-六十六章也可被称为「得胜之书」，可以看作一个交错对称的结构：
A. 神招聚万民来到圣山圣殿（五十六1-8）
　B. 人的生命无法改善（五十六9-五十八章）；
　　C. 不怀诡诈的认罪（五十九1-13）；
　　　D. 必有救赎主来到锡安（五十九14-20）；
　　　　E. 救赎主的使命（六十-六十二章）；
　　　D1. 迎接救赎主来到锡安（六十三1-6）；
　　C1. 坦然无惧的呼求（六十三7-六十四章）；
　B1. 神造新天新地代替（六十五章）；
A1. 神招聚万民进入新天新地（六十六章）。