10/28 顺序读经 以赛亚书 52-54章

五十二章与五十一4-6前后呼应：前面是呼吁百姓聆听，因为神应许施行拯救；这章1-10节是呼吁百姓行动，因信回应救恩；后面11-12节是呼吁百姓行动，活出救恩的实际。

最感动【赛五十二5】耶和华说：我的百姓既是无价被掳去，如今我在这里做什么呢？耶和华说：辖制他们的人呼叫，我的名整天受亵渎。～指神允许百姓自愿或被迫落在仇敌的辖制之下，乃是为了管教百姓，但仇敌却以为是假神的得胜、真神的失败。所以神必会为自己的名拯救百姓，祂既不允许自己的名被长久亵渎，也不会将荣耀归给假神（四十八11）。祂必会让百姓重新认识神在出埃及时自我启示的圣名（6a；出三14-15）：「到那日他们必知道说这话的就是我。看哪，是我」（6b）！
当我们被神管教的时候，消极时只注意自己怎样不舒服，积极时也注意自己怎样得造就，但却很少注意到神的牺牲。实际上，受管教的是人、付代价的神，「并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的。所以，要在你们的身子上荣耀神」（林前六19-20）。至高的神管教百姓，实际上是在忍耐自己的名「整天受亵渎」（5节；结三十六20；诗四十二10；七十九10；一百一十五2），好让我们这些顽梗的人能真正地经历祂、认识祂（6节）。神并不是「自隐的神」（四十五15），而是「以马内利」（七14）、与人同在的神，也是乐意借着万事、甚至难处来启示自己的神。即使在管教之中，神也从未缺席（六十三9），所以祂迫不及待地宣告：「看哪，是我」！

五十二章13-五十三章12是第四首「仆人之歌」，包括五段，每段各3节，组成一个交错对称的结构：
A. 仆人之谜（五十二13-15）；
　B. 仆人之生（五十三1-3），
　　C. 仆人受苦（五十三4-6）；
　B1. 仆人之死（五十三7-9）；
A1. 谜底揭晓（五十三10-12）。

【赛五十三4-6】祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为祂受责罚，被神击打苦待了。哪知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚，我们得平安；因祂受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷；各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。～4-6节是这首「仆人之歌」的中心：「仆人受苦」。若要明白仆人受苦的真相，只能借着真理的启示。并不是圣父有公义，圣子有怜悯，圣子把我们从忿怒的圣父手中拯救出来。而是圣父在圣子道成肉身之前，就已经宣告要将「使我们众人的罪孽都归在祂身上」。救恩是公义的圣父主动发起的——「神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义」（罗三25）。人的罪并非轻描淡写的「缺点、错误」，而是要让弥赛亚付出生命的代价。神并没有霸道地让不信者下地狱，相反，「神差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。信祂的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名」（约三17-18）。

五十四-五十五章宣告失败的仆人以色列将被复兴，享受仆人弥赛亚工作的成果。
四首「仆人之歌」（四十二1-4；四十九1-6；五十4-9；五十二13-五十三12）的后面都有一段「跋」（四十二5-12；四十九7-13；五十10-11；五十四1-五十五13），用来肯定前一段所说的话。五十四-五十五章是最长的一段「跋」，热情洋溢地邀请万民来享受弥赛亚所成就的救恩，与第四首「仆人之歌」（五十二13-五十三章）的尊贵地位相配。五十四章是对锡安的应许，是一个交错对称的结构：
A. 不孕之妻将被收回（1-8节）
　B. 平安之约（9-10节）；
A1. 困苦之人将得产业（11-17节）。