10/26 顺序读经 以赛亚书 46-48章

非常感动【赛四十六3-4】雅各家，以色列家一切余剩的要听我言：你们自从生下，就蒙我保抱，自从出胎，便蒙我怀搋。直到你们年老，我仍这样；直到你们发白，我仍怀搋。我已造作，也必保抱；我必怀抱，也必拯救。～当敌军逼近巴比伦，偶像无力自救的时候（1-2节），神却亲自向「以色列家一切余剩的」（3节）百姓发出安慰之言。此时神的百姓依旧「心中顽梗」（12节），完全听不进神的话。但无论百姓怎样无知，神仍以父母之心宣告，他们从「生下、出胎」（3节）一直到「年老、发白」（4节），都蒙神以永不更改的父母之爱顾惜爱护。虽然百姓经历了被掳，但他们存活的事实，证明神一直在像父亲一样「保抱」（3节）他们。凡是神所「造作」（3节）的百姓，祂必负责「怀抱、拯救」（3节）到底，就像父亲抚养儿子（申一31）、老鹰把雏鹰背在翅膀上（出十九4；申三十二11）。第3节的「保抱 עָמַס/aw-mas’」，原文与形容偶像的「重驮」（2节）是同一个词；第4节的「保抱 נָשָׂא/naw-saw’」和第3节的「怀搋」，原文与形容偶像的「扛」（7节）、「抬着」（四十五20）是同一个词；第4节的「怀搋 סָבַל/saw-bal’」和「怀抱」，原文与形容偶像的「抬起」（7节）是同一个词。这几个词一面比喻神是背负百姓重担的神，一面讽刺偶像成为敬拜者的重担。

四十七章是一首巴比伦的挽歌，预言神将使用古列刑罚巴比伦（四十五1-8）。
主前539年，古列入侵美索不达米亚下游，占领了巴比伦的周边地区，巴比伦王拿波尼度弃城出走，把城交给儿子伯沙撒管理，结果巴比伦城在一夜之间陷落（但五30-31）。本章从属灵的角度，指出巴比伦被古列轻易攻陷的三个原因：
神为自己的百姓报仇（1-7节）；
神将惩罚骄傲自满者（8-11节）；
神要揭穿偶像的虚假（12-15节）。

最有感于结束的12-15节～虚假的偶像既不能在人需要的时候提供力量（12节），也不能替人预测未来（13节）；在灾难面前不但不能救人、而且无力自救（14节），追随者只能各奔东西、各顾各家（15节）。「站起来吧」（12a），这道充满讽刺的命令又是何等悲哀。大难当头，拒绝真神的人别无选择，只能倚靠自己的能力或偶像，继续「劳神」（12a）努力，对结果却毫无把握（12b）。巴比伦的假神很多，各种偶像提供的意见众说纷纭、互相矛盾。今天，为了解决社会的问题，自以为神的世人发明了许多主义、指出了各种方向，也都是彼此矛盾、令人「疲倦」，最终只能拿人类的历史和普罗大众的生命作试验。～～人人都有需要拯救的时候，无论是敬拜偶像的人、还是倚靠自己的人，都在为着某一天作准备。但是，当那一天真正来到的时候，许多人却发现「你所劳神的事都要这样与你无益」（15节），一生「所劳神的」知识、财富、健康、偶像没有一样能靠上；惟有那位站在宇宙之外、又在历史之中的神，祂既有能力施行拯救、又乐意施行拯救。我们应当选择哪一位呢？

【赛四十八1-2】雅各家，称为以色列名下，从犹大水源出来的，当听我言！你们指着耶和华的名起誓，提说以色列的神，却不凭诚实，不凭公义。他们自称为圣城的人，所倚靠的是名为万军之耶和华——以色列的神。～1-11节与四十五9-四十六章前后呼应，宣告神暂且容忍百姓的顽梗悖逆。从外表看，选民是一群属灵的人：他们是「雅各家」（1节），是蒙神拣选的；
他们「称为以色列名下」（1节），有立约之民的地位；他们是「从犹大水源出来的」（1节），与弥赛亚是同一支派；他们「指着耶和华的名起誓，提说以色列的神」（1节），有属灵的活动；他们「自称为圣城的人，所倚靠的是名为万军之耶和华——以色列的神」（2节），有属灵的心志。但是，这一切实际上都是不真实的，因为他们「不凭诚实，不凭公义」（1节），与神之间并没有真实、正确的关系。今天，我们也常常被自己「属灵感觉」所欺骗，一遇到事，才发现自己不肯「诚实倚靠耶和华」（十20），所谓的「属灵」只是漂亮的空话，并没有信心的实际。～求神帮助我们🙏😇❤️