10-2 顺序读经 箴言 23-25章

最喜欢二十三章4-5节‘不要劳碌求富，休仗自己的聪明。你岂要定睛在虚无的钱财上吗？因钱财必长翅膀，如鹰向天飞去。’～财富需要付出辛勤的劳动（十4），但「劳碌求富」却会使人身心疲乏、与神疏远，所以「要有聪明来节制」。节制可以使人的喜乐增加、享受加倍，乃是圣灵所结的果子（加五23）。真智慧的首要任务就是拒绝肉体、抵制天性的冲动；任何能释放我们的天性，却不能让我们有所节制的事物，最终都是祸害。「你岂要定睛在虚无的钱财上吗？因钱财必长翅膀，如鹰向天飞去」（5节），可译为「你定睛在财富，它就消失，因为它必长翅膀，如鹰向天飞去」（和合本修订版，英文ESV译本）。「你定睛在财富，它就消失」；但人若不觊觎钱财，而是「敬畏耶和华心存谦卑，就得富有、尊荣、生命为赏赐」（二十二4）。因此，一门心思「劳碌求富」的人，乃是缘木求鱼；就是赚到了财富，也无福享受。「倚靠耶和华」（二十二19），不是倚靠神去追求钱财、事业和成功，而是倚靠神脱离钱财的捆绑。因为「一个仆人不能事奉两个主；不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个」（路十六13）。钱财可以成为一个很好的仆人，但却一定是最坏的主人。

【箴二十四10】「你在患难之日若胆怯，你的力量就微小。～可译为「在患难时你若灰心，你的力量就微小」（和合本修订版，英文ESV译本）。
第10节和第5节原文的最后一个词都是「力量 כֹּחַ/ko’·akh」。「有知识的人力上加力」（5b），但人「在患难之日若胆怯」（10a），表明缺乏智慧，所以「力量就微小」（10b）。「患难 צָרָה/tsä·rä’ 」原文的词根就是「微小 צַר/tsar」，是双关语。「倚靠耶和华」（二十二19），不是只在顺利的时候就能看出来的，而是等到「患难之日」（10a）才能显露真相。我们若平时说话属灵，「患难之日」却灰心丧志，表明我们还没有真智慧。因此，神经常兴起各种「患难之日」，好让我们认识自己真实的属灵光景，催促我们去仰望神。

二十五章-二十九章是犹大王希西家派人编撰的「所罗门的箴言」（1节）。希西家在所罗门王去世大约两百年后登基作王（王下十八1），带起了南国犹大的复兴。「所罗门的箴言」第二集的整体结构与第一集（十1-二十二16）正好相反，根据表达方式的不同，可以分为两个部分：
二十五2-二十七27是第一部分，大都是同义平行句和综合平行句。
二十八1-二十九27是第二部分，大都是反义平行句，两行诗句一正一反。

【箴二十五28】人不制伏自己的心，好像毁坏的城邑没有墙垣。
二十五28和二十六28以「没有墙垣」和「败坏」（推倒墙垣）首尾呼应，把二十五28-二十六28组成一个单元，描绘了七种不合神心意的人。神允许这七种人生活在选民中，也掺杂在教会里；他们都必须为自己的选择负责，为自己的愚昧支付代价：「你若有智慧，是与自己有益；你若亵慢，就必独自担当」（九12）。「爱人如己」（利十九18）并不是替这七种人学功课，而是从这七种人身上学到功课；不是去论断这七种人，而是知己知彼，也提醒自己别成为这七种人：
1-不能自律的人（二十五28）；
2-愚昧的人（二十六1-12）；
3-懒惰的人（二十六13-16）；
4-好管闲事的人（二十六17）；
5-恶作剧的人（二十六18-19）；
6-传舌的人（二十六20-22）；
7-谄媚怨恨的人（二十六23-28）。
「没有墙垣」（28b）的城市就没有抵抗能力，人若「不制伏自己的心」（28a），就会任凭仇敌蹂躏，成为肉体的奴隶。活在肉体中的人对罪恶和情欲的引诱毫无抵抗能力，「好像毁坏的城邑没有墙垣」（28b）。
要正确地「爱人如己」，就要分辨对方是不是不能自律的人。对不能自律者的「爱人如己」，不是让他们有求必应，而是帮助对方顺从圣灵、结出节制的果子（加五23）。相反，对孩子最残酷的恨，就是让他们「心想事成」。