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读经：诗篇2；创4-6
今天所读的经文，诗篇和创世记里的记载相互呼应地把两个截然不同的国度（体系）摆在了我的眼前：
一个是以该隐为起首，在诗篇中进一步发展成的地上的“外邦”、“万民”所代表的世界体系。这是因着自己的行为是恶，又不愿意悔改，而离开神的面，成为在世上“流离飘荡” 的（英文译本用 restless wanderer来描述该隐，给我留下了很深刻的印象，罪人离开神的面，是没有安息的漂流者）。但是在创4章中却看到他们有很多的活动、成就，他们成了人类社会中农业、艺术、军事的鼻祖，建立了这个看似昌盛荣华的花花世界。其本质，却是诗篇2篇里说的，是与神为敌，要抵挡神并祂的受膏者，他们所表现出来的，是随意、显扬、喧闹、傲慢、强盛… 这就是使徒约翰说的“不要爱世界和世界上的事”所指的。
另一个是以亚伯、塞特为代表，在地上以信为本，求告神的名，过着简单“生儿育女”的日子。他们看起来是弱势，甚至被杀、被嘲笑、被欺压，但是他们被神纪念，在祂的荫庇之下度日，神能够把祂的心意向他们启示，也与他们立约。诗篇2篇更进一步提到他们的王，就是神的受膏者基督，神的儿子，祂是那位被赐予列国为基业，最终要审判并在地上掌权的那一位。
我在哪个国度里？或者进一步来说，如今我因着信主耶稣而得以被迁到爱子的国度里了，但每天我在世上活在肉身中，我的心所向往、思念、爱慕的，是哪个体系里的事情？
“所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事，那里有基督坐在 神的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在 神里面。”
附上PDF文档的分享，方便肢体下载、分享 ：一月二日
今天读到约伯和该隐献祭那一段。特别注意到当神不喜悦该隐的祭物时，该隐就大大地发怒，变了脸色。以前读亚伯和该隐的故事，就是记得神喜悦亚伯的献祭。后来就在想为什么神不喜悦该隐的献祭，后来查阅了资料，才明白该隐所献的是靠自己的努力而得的祭物，完全是按自己心意献祭。而不是神所启示地用血来遮盖罪，用祭牲来献祭。
这次再读，觉得该隐从开始的存心就是不对的，完全是以自我为中心，当神不喜悦他的祭物，他的反应不是问什么，什么是神所喜悦的，而是发怒。我们都有这样的经历，当我们被质疑，被否认，被羞辱时，我们的反应都是生气，因为我这个己没有得到满足。面对这样的该隐，神却是在挽回他，他不寻求神，而是神主动和他对话，问他为什么发怒，给他选择，他若行得好，能蒙悦纳，行的不好，罪就伏在门面。告诉他，他的出路是要制服罪。该隐的反应是不听，反而把他弟兄给杀了，神再次问他时，他仍然不悔改，最后离开了神的面，走在了漂泊的路上。
诗篇第二篇前半部分记载了外邦是如何与神为敌的，10-11节却说，现在，你们君王应该省悟，你们世上的审判官该受管教。当存畏惧侍奉耶和华，又当存战兢而快乐。 正如神给了该隐机会悔改，也把他们不悔改要受到的结局告诉了他们，他们要神的怒气中灭亡。
我一面为神对人的心意而感动，他总是挽回，教导罪人。一面为着将来站在神审判台前所要受的审判而战兢。对于我们已经相信的人，没有借口说我总是软弱，我不明白神的旨意，神是一直在教导我们的，问题是我们有没有听而顺服。对于没有信主的人，也没有借口说他不认识神，罗马书也说，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但籍着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。
我们面对神的教导，到底要如何选择？将来我们到神的审判台前，没有任何借口推脱自己的行为，神是公义公正的。
@Eva,我们都有这样的经历，当我们被质疑，被否认，被羞辱时，我们的反应都是生气，因为我这个己没有得到满足。
这句话很抓住我。我常常受不了我自己对事物的第一反应，一方面跟你说的一样。另一方面，当别人不是来质疑或否定我，只是问个问题时，如果我被打扰，打断，我一定会极不耐烦。甚至我对自己也不耐烦，我怎么这么没耐心，爱生气？
另一个是困惑。你说：…而不是神所启示地用血来遮盖罪，用祭牲来献祭。
我好奇这是什么参考书？因为献祭里面有素祭，本就是粮食。所以用粮食献祭本身没有问题。问题出在该隐这个人上。
有一种可能我来设想一下，地本被诅咒很难糊口。该隐种出庄家，献祭是为了向神证明：你不是说必须汗流浃背吗？我当多难呢，这不是也没那么难吗？我给你带来看看…我觉得这种想法比较合理，不牵强，虽不一定是事实，但方向感觉是对的。
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